Садко

Садко, герой новгородской «старинки» (былины). Содержание ее (по лучшему, наиболее полному пересказу в «Онежских былинах» Гильфердинга, №70) сводится к следующему: бедный гусляр Садко, зарабатывавший пропитание игрой на пирах, становится богатым новгородским «гостем» (купцом) благодаря помощи морского царя, которому он угодил своей искусной игрой. Проигравши заклад с Новгородом, он едет торговать за море, на обратном пути попадает к морскому царю, брошенный в море по жребию в качестве умилостивительной жертвы («дани»), забавляет здесь его игрой, женится на Чернаве, дочери морского царя, спасенный св. Николаем оказывается в Новгороде, где на берегу речки Чернавы и строит Чудотворцу белокаменный храм. Имя Садко (от еврейского Садок, Падок, Цадик — справедливый), быть может, восходит к имени исторического «Садка богатого», отмеченного летописью как строителя в XII в. первого в Новгороде каменного храма в честь свв. Бориса и Глеба. Основная фабула «старины» — ходячий, международный мотив о спасении человека на воде святым (ср. легенду об Исидоре Ростовском, чудо Михаила Клодского, чудо св. Николы), осложненный и обработанный на основании других разнородных мотивов частью сказочного, частью религиозно-легендарного характера, частью даже других эпических же: так, роль Николы восходит, несомненно, к популярным на севере, основанным на его житии сказаниям о Николе «морском», «мокром»: бросание в воду для умилостивления моря или Бога — мотив, известный еще в византийской легенде, в конце концов восходящий к библейскому (Иона); пребывание у морского царя — ходячий сказочный мотив (известен и по русским сказкам); морской царь, любитель и ценитель музыки (отличный по типу от русского «водяного» сказок и поверий), по всей вероятности, отзвук — и довольно полный — финского водяного бога Ахто (в «Калевале»; см.), а на Садко отложились черты также финского знаменитого эпического музыканта — Вейнемейнена; это вполне возможно при соседстве русских и финнов в Новгородской области и при наличности других точек соприкосновения между русским и финским эпосами. Песни о Садко, несомненно, происхождения северного, новгородского в частности: они дают довольно реальную картину быта Новгорода времени его процветания. — О Садко см. В. Ф. Миллер, «Очерки русской народной словесности», I, 1897, 283 и сл.; его же, «О сравнительном методе автора «Происхождения русских былин» («Беседы в Обществе Любителей Российской Словесности», III, 1871); Алдр Веселовский, «Былина о Садко» («Ж. М. Н. П.», 1886, XII); М. Е. Халанский, «Великорусские былины киевского цикла», 1885, стр. 70—71.

М. Сперанский.