Сакалавы

Сакалавы, — этим именем обозначают племена западной части острова Мадагаскара, носящие негроидные черты (темный цвет кожи, курчавые волосы), в противоположность так называемым гова, или ховасам, населяющим восточную половину острова и являющим в физическом типе ярко выраженные следы малайского происхождения. Сакалав вместе с гова объединяют иногда под общим названием мальгаши, или мадегассы, тогда как французские авторы обычно применяют оба эти названия только к гова. Исторические и лингвистические данные, также этнографические (наличность типичной малайской одежды, так называемых саронг, выдувальной трубы, ладьи с коромыслом) подтверждают предположение, что гова — выходцы с Зондских островов. Негроидных же сакалав сближали с туземным населением африканского материка. В настоящее время установлено более внимательным изучением, что ни в физическом, ни в лингвистическом отношении нельзя проводить такую резкую грань, как делали прежде, между восточными и западными элементами населения острова, что, наоборот, можно предположить для них даже общность происхождения. Некоторые авторы отрицают отношение сакалав к африканскому материку. Грандидье ставит их в связь с меланезийцами и считает их за остаток населения существовавшего когда-то материка, в состав которого входили как нынешняя Меланезия, так и Мадагаскар. Сакалав делят географически на племена, живущие в глубине острова, так называемых масикоро, и на племена, живущие на побережье, так называемых везо. Первые занимаются охотой, земледелием и скотоводством; вторые — рыболовством. Сакалавы делятся на сословия: благородных, среди которых выделяются лица королевской крови, свободных и рабов. Рабы были военнопленные и приобретенные покупкой. Независимо от сословий можно отметить группы лиц, имеющих определенную социальную деятельность, регулируемую запрещениями ритуального характера, так называемых «фади». Некоторые из них имеют религиозные функции, связанные с представлением о религиозном характере власти вождя, о святости его и его семьи. Живут сакалавы в деревнях семейными общинами, иногда ведущими еще счет родства по матери. Члены одной семейной общины имеют общий знак собственности и право в некоторых случаях пользоваться имуществом, меченным одинаковым знаком. Жизнь сакалав регулируется сложной системой «фади», относящихся к разным видам пищи, к крови, некоторым животным, «несчастным» дням, к положению больного, к обращению с покойником, к личности живого и умершего вождя и пр. Интересен культ первых королей племени. Этот династический культ известен в литературе под именем «тромба». Он коренится в веровании, что человек может быть одержим духом предка. «Тромба» — комплекс обрядов, посредством которых дух короля, «тромба», входит в лицо, определенное для исполнения роли умершего короля, — совершается близ королевских могил, в священной хижине, перед алтарем, поставленным на северо-восток, под руководством жрецов, обладающих медиумической силой. Посредством плясок, песен, опьянения, омовений и окроплений приводят в исступленное состояние живого заместителя почившего короля.

Литература: А. Grandidier, «Нistoire physique, naturelle et politique de Madagascar» (1901); Sibree, «Madag. а. its inhabitans», французский перевод 1873 и другие труды 1880, 1896 годов; Nоёl, «Recherches sur les Sakalawa» (1843); Smith, «Among the Menabe» (1896); статьи Grandidier в Antananarivo Annual, Revue de Madag. и в R. d’Ethnographie, Demortiere, Dandouau в Bull. de l’Académie Malgache. Tananarive, 1902; van Gennеp, «Tabou et Totemisme à Madagascar» (1904); Rusillon, «Un culte dynastique сhez les Sakalawa» (1912).

В. Харузина.