Самария

Самария (европейский Шомерон), теперь Севастиэ, столица северного израильского царства, была основана царем Амврием (Омри) около 880 г. до Рождества Христова в узле дорог, ведущих с юга на север Палестины и из центра Палестины к морю, на высоком холме, господствующем над окружающими горными котловинами. В 722 г. Самария была разрушена Саргоном, но затем опять отстроилась; Александр Великий поселил там греков и заботился о городе; в IIІ и II вв. во время войн диадохов и походов Асмонеев Самария три раза была разорена, но в 63 г. была заново отстроена римским наместником Габинием, который подарил ее Ироду Великому. С этого времени она получила наименование Севасты; Ирод возвел там великолепный театр и другие общественные здания. В Самарии были произведены раскопки (1909—1910), обнаружившие остатки города времен Ахава и позднейших поселений, в том числе остатки грандиозных сооружений Ирода. Именем Самарии иногда обозначалось в разговорном языке также и все северное царство (еще у Амоса, в VIII в. до Рождества Христова); официальное значение название Самария, как области, приобретает впервые в персидскую эпоху (V—IV в.), когда над областью Самарии стоит особый наместник. Обособление Самарии, как области, сохраняется и позднее, вплоть до эпохи Юстиниана (начало VI в.). Административное обособление Самарии оправдывалось ее этнографическими различиями от остальной Палестины. Именно, после ассирийского разгрома в Самарии постепенно образовалась особая смешанная народность, самаряне, составившаяся из слияния остатков старого израильского населения с вавилонскими, а затем, в меньшей степени, с греческими колонистами. Однако при этом смешении старинный израильский элемент успел сохранить за собой преобладающую роль, что в особенности обнаруживается из характера самарянской религии. Именно, самаряне придерживались — конечно, с целым рядом оговорок и различий — той же религии, как и соседние иудеи. Основой религии самарян является Пятикнижие; «Пророков» они не признают священными, равно как и отрицают, чтобы единственно правомерным был культ в иерусалимском храме. Пятикнижие, употребляющееся у самарян, представляет из себя особую редакцию, значительно отличающуюся от канонического еврейского текста; оно имеется и в еврейском тексте и в арамейском переводе; кроме Пятикнижия, имеют большое значение т. н. Марка (Магqah) — толкования на некоторые отрывки Пятикнижия. Центром культа самарян был храм, построенный на горе Гаризиме, у Сихема; эта гора издревле была священным местом; храм был разрушен в 484 г. по Рождеству Христову. Культ в храме совершался, согласно Пятикнижию, особым первосвященником и жрецами. Небольшая секта самарян, численностью до 200 душ, существует до сих пор в Наблусе (теперешнее название Сихема).

Н. Никольский.