Самоеды

Самоеды составляют одну из пяти ветвей урало-алтайской группы племен^*). По строению языка самоед ближе к финно-угорской ветви, а в физическом типе они проявляют больше признаки монгольской ветви. Так, самоеды широкоголовы (с средним головным указателем в 83). Большинство из них имеют черные прямые волосы, темно-карие глаза с косым разрезом, выдающиеся скулы. С другой стороны, встречаются самоеды финского типа, что указывает на их физическое смешение с финскими племенами. Как большинство арктических племен, самоеды низкорослы (средний рост мужчин — 1 540 мм, а женщин — 1 414 мм), но коренастого и крепкого сложения. Отделы самоедского племени разбросаны на обширном пространстве между берегами Белого моря и рекой Хатанга и между верховьями рр. Енисея и Оби и тундрой Ледовитого океана.

^*) О делении некоторыми учеными этой группы на две отдельные – уральскую и алтайскую – см. сибирские инородцы.

В самоедском языке различаются наречия: 1) юрацкое, на котором говорят самоеды (канинские, ижемские, большеземельские, обдорские, кондинские и собственно юраки) между Белым морем и низовьями Енисея; 2) тавгинское, или авамское — между низовьями Енисея и Хатангской губой; 3) енисейское, на котором говорят самоеды, кочующие к северу от Туруханска, между юраками и авамцами, и 4) наречие остяков-самоедов, живущих в лесной области верхнего течения р. Оби, между притоками ее, Тымом и Чулымом. Кастрен указывает еще пятое наречие — камастское, в верховьях Енисея, в канском уезде, но из камасинцев (см. ХХIII, 227) в настоящее время 1 группа, т. н. степные камасинцы, обрусела, а другая группа, т. н. лесные камасинцы, или кагмаш, слилась с татарами. Первоначальной родиной самоедов считают Саянские горы и верховья рр. Оби и Енисея, откуда, как полагают, они были вытеснены на север монголо-турецкими племенами. Движение самоедов на север шло долиной р. Оби. Здесь они выдержали борьбу с остяками, оттеснившими их дальше к северу. С низовьев Оби самоеды распространились на запад и на восток. В этой области самоеды являются самыми северными обитателями тундры. В Саянах остатками самоедского населения, кроме камасинцев, являются также турказированные теперь карагасы, сагайцы и сойоты. К самоедским племенам, по-видимому, принадлежали тоже вымершие или слившиеся с другими народностями котты и арины. Надо думать, что так называемые енисейские остяки тоже самоедского происхождения.

Большинство самоед ведут кочевой образ жизни. Они занимаются оленеводством, звероловством и рыболовством. Но главное занятие тундренных самоедов заключается в оленеводстве. Олень их кормит, одевает и перевозит с места на место. Мясо и шкуры оленей служат, кроме того, предметом для обмена. Они закупаются для доставки в ближайшие города, как русскими, так и зырянскими купцами. С Архангельской тундры оленье мясо прямо  отправляли в Германию. Шкуры оленьих телят идут на одежду, а больших оленей — на выделку замши.

В настоящее время самоеды употребляют домашнего оленя исключительно как упряжное животное, в  санях, но, по свидетельству Лерберга, в XV ст. самоеды ездили также на оленях верхом. Очень может быть, что этот обычай тогда еще сохранялся у самоедов с юга. Вообще тундренные оленеводы употребляют оленя в упряжи, а горные кочевники восточной Сибири пользуются им как вьючным и верховым животным. В Саянах карагасы и сойоты, сохранившие еще оленей, тоже ездят на них верхом. Остяко-самоеды в Томской губернии занимаются главным образом рыболовством и звероловством. Большинство из них живет уже оседло.

Жилищем самоеда-оленевода служит чум — конический, легко разбираемый шатер, состоящий из поставленных конусом тонких жердей, покрытых оленьими шкурами. Верхушка конуса остается незакрытой для выхода дыма от очага, расположенного в центре шалаша. Летом остов чума покрывается берестой. Одежду самоеды делают из оленьих шкур и ровдуги, т. е. выделанной из оленьих шкур кожи. Зимняя верхняя одежда состоит из двойной меховой рубахи—парки, мехом внутрь и наружу. Отдельно эти рубахи называются: мехом внутрь — милицей, а мехом наружу — кумышом или гусем. Женская верхняя меховая одежда состоит из кафтана, называемого «паны», тунгусского покроя с разрезом впереди. Кафтан опоясывается поясом. Пища самоеда состоит из рыбы, оленьего мяса, муки и чая. У тундренных самоедов главная пища все-таки состоит из оленьего мяса. Самоеды  хлеба не пекут, а из муки делают лепешки или варят ее с кровью.

Самоеды  выгодно выделяются из среды других инородцев далекого севера своим здоровым видом, относительной опрятностью и зажиточностью. Предметы ввоза (чай, сахар, муку, табак, материи и т. д.) они получают в обмен на продукты оленеводства и охоты (главным образом за шкуры песцов). В торговых делах самоеды отличаются своей честностью, чего нельзя сказать о ведущих с ними дела русских и зырянских торговцах. Но главным злом в этих торговых сношениях был до последнего времени беспрепятственный вывоз на тундру спирта.

Хотя официально самоеды числятся христианами, но практически у них сохранилась древняя религия. Верховное божество называется у них Нум. Шаманство сохранило у них еще свою силу. В качестве покровителей и амулетов самоеды держат в своем чуме и возят с собою заговоренные камни, а также небольших деревянных болванчиков, которым приносят жертвы и мажут жиром. Есть также у самоедов места, посвященные различным духам. Мертвых хоронят в небольших срубах, куда кладут также одежду и другие вещи покойников.

Брак самоедов носит экзогамический характер, и невеста приобретается путем купли. Положение женщины поэтому подчиненное. После смерти мужа она вместе с другими вещами переходит в наследство к его брату или к другим родственникам. Но самоед хороший семьянин и заботливый, любящий отец. Самоеды  управляются выборными старостами и, как высшей инстанцией, инородческой управой. Из податей они платят ясак и земские повинности.

Количество сибирских самоедов (в Тобольской, Томской и Енисейской губернии) было по переписи 1897 г. 12 502, а в Архангельской губернии — около 4 500, так что всего у нас самоедов около 17 000.

В. Иохельсон.