Самообразование

Самообразование. «Воспитание должно быть обращено в процесс самообразования». Эта краткая формула Спенсера хорошо выясняет и задачи воспитания, и задачи самообразования, и естественную связь между ними. Только такое воспитание может быть признано нормальным и достойным человека, если оно с ранних лет помогает ему активнее раскрывать свои силы, научает его самостоятельно искать и находить знание. Этот основной запрос нашей личности — быть всегда активной, особенно в своем собственном образовании и самоопределении — давно брался под защиту великими педагогами. Еще Амос Коменский «альфой и омегой» своей дидактики ставил «изыскание и открытие такого способа, при котором учащие меньше бы учили, учащиеся же больше бы учились». Спенсер, далее развивая  эту мысль, рекомендует: «Обучайте, насколько можно, меньше; больше заставляйте делать открытия. Человечество шло вперед исключительно при помощи самообучения, а блестящие успехи самоучек доказывают, что и ум каждого человека для достижения лучших результатов должен следовать подобному же пути».

Кроме того, никакая школа не может дать нам вполне законченного, нужного для всей последующей жизни образования. В жертву этому отдаленному будущему не может быть принесена живая личность учащихся с их непосредственными интересами и запросами. Общеобразовательная школа должна, прежде всего, опираясь на эти запросы и интересы, дать своим питомцам прочную основу нужных, жизненных знаний и умений и на этом образовательном материале попытаться полнее раскрыть их душевные силы. Современная школа и выдвигает поэтому на первый план активную работу учащихся, она хочет быть школой действия по преимуществу. Привыкшая в детстве и юности к такой постоянной самостоятельности и наученная удовлетворять свои образовательные запросы личным сознательным усилием, а не пассивным усвоением многих — хотя бы и очень ценных — знаний, такая личность захочет и дальше самостоятельно пополнять и расширять свои познания, создавая и завоевывая свои убеждения, свое мировоззрение. Таким образом, самая идея самообразования коренится здесь, в этих ранних школьных годах. Но, понятно, свое полное развитие она получает только впоследствии, когда жизнь ставит пред каждым из нас свои сложные вопросы, заставляет над многим задуматься, многое самостоятельно изучать.

Под самообразования мы и понимаем это сознательное стремление человека постоянно пополнять свои знания, неустанно совершенствовать свои духовные силы, желание создать самому себе такое мировоззрение, которое освещало бы нашу жизненную дорогу, давая разумное применение нашему труду. Нельзя создавать какой-либо обязательной для всех системы самообразования. Личность человека слишком своеобразна в своих запросах и исканиях. И чем талантливее эта личность, тем сильнее и ярче ее внутренние запросы, тем самостоятельнее будут пути и методы самообразования, которые она себе выработает. Но все же можно наметить самые общие цели, к которым естественно стремится всякий, пытающийся составить себе более или менее целостное мировоззрение и желающий сознательнее относиться к своей общественной деятельности. Мы хотим познать мир в его вечных законах природы, в проявлениях общественных отношений, наконец, — в запросах и свойствах нашей личности. Конечно, даже специалист-естествоиспытатель не может претендовать на полное усвоение этих законов природы, но не знать основных из них и к тому же более всеобщих — мы не можем. Таков, например, принцип эволюции (см.), которому одинаково подчиняются и явления природы и развитие общества, языка, учреждений, личности. Эти общие законы помогают нам естественнее объединять наше знание и, следовательно, облегчают усвоение и понимание отдельных наук. Не можем мы оставлять в стороне и самостоятельное изучение запросов и законов нашей личности. Пути и средства могут быть и здесь различны, но цель одна — самопознание. И чем больше развивается и совершенствуется наша личность, тем острее и тревожнее встают запросы последнего. Жизненный опыт побуждает глубже всматриваться в свое я, сравнивать его с личностью других людей, и тем самым постигать законы душевного мира. Проблема самопознания всегда признавалась наиболее важной и наиболее трудной. И если размышление о мире не всегда начинается с нее, — часто внешний мир раньше поглощает наше внимание, — то оно часто завершается именно изучением этих внутренних запросов личности. Пирогов верно заметил, что только тот из нас имеет свои убеждения, кто хоть однажды, но глубоко заглянул в себя. Душевный мир раскрывается нам в памятниках искусства и в научных исследованиях. Художник является, прежде всего, психологом, и внешний мир ему рисуется сквозь призму непосредственных впечатлений и переживаний человека. Его по преимуществу интересует внутренняя жизнь человека в ее многообразных противоречиях и стремлениях, а также в отношениях к окружающей среде. Но художник понимает и изучает человека и жизнь с точки зрения своих взглядов, своих идеалов. Он разбирается в этой жизни и часто судит ее, изображая людей такими, какими хочет и может их видеть. В художественном произведении мы постигаем, прежде всего, душу самого автора, в которой, так или иначе, преломляется мир. А эти психологические искания автора сами по себе представляют глубокий интерес. Не то мы видим у психолога-ученого. Он изучает душу человека, как вне ему данное явление и потому стремится быть объективным. Он исследует законы душевного мира, поскольку они являются всеобщими для людей различного душевного склада и образа жизни, хотя может поставить себе задачей изучение и типичных индивидуальных особенностей (ср. психология).

Много проблем, важных в целях самообразования, ставит и изучение общественных отношений, в связи с явлениями экономическими и нормами права. В широком смысле слова это будет изучение основ культуры, цивилизации в ее прошлом и настоящем. Историческое образование сознательнее подводит нас к современности, что, в свою очередь, позволяет нам яснее и активнее намечать пути своей деятельности, и прежде всего, деятельности общественной.

Вот, в самых общих чертах, цели и пути нашего общего образования; очевидно, таковым может быть основное задание в интересах и самообразования. Не отдельные отрасли наук, а связь их, внутреннее объединение позволяет нам построить цельное мировоззрение. К этому стремится и философия (см.), почему, в конечном итоге, истинное самообразование, уясняющее нам жизнь мира в его целом, может быть только философским.

Как деятель жизни, человек избирает себе ту или иную профессию, руководясь своими склонностями, идеалами, а очень часто и просто практическими соображениями. Эта профессия требует специальных знаний, часто односторонне поглощающих и тем самым суживающих наши общеобразовательные интересы. Но эта же профессия требует и того, чтобы мы шире понимали ее общественное значение, а не только изощрялись и совершенствовались в ее технической стороне: только при этом условии рождаются и широкие задания, пролагаются новые пути. Таким образом, профессиональная подготовка, как бы она ни была специальна, не отклоняет, не отводит нас от задач более широких, общеобразовательных, а к ним подводит, ими наиболее плодотворно направляется. Инженер, врач, педагог, судья и всякий другой специалист, если он сознательно, не ремесленно относится к своей профессии, духовно ею живет, — не может не уяснить себе общественной стоимости ее и игнорировать общественную сторону своей деятельности. Кроме того, являясь членом общества, принадлежа к определенной политической партии, такой специалист сталкивается с новыми широкими запросами, побуждающими его освежать и углублять свое общее образование.

Когда образовательный процесс превращается в естественное самообразование, главная черта и особенность его — в свободе. Властные внутренние мотивы и импульсы — вот та сила, которая влечет нас на этот путь. Крупный талант, раскрывшийся во всю полноту своего дарования, чаще всего путем упорного и настойчивого стремления достигал видных результатов. Разнообразная деятельность таких личностей становилась постоянным творчеством — научным, художественным, общественным. Была определенная основная цель, объединявшая все остальные, часто только второстепенные, подготовительные. Спенсер изучает различные области знания — и биологию, и психологию, и социологию, и этику, осмысливая и объединяя их основными принципами своей философии — понятием эволюции. Самообразовательный процесс стал для него обоснованием и оправданием его принципа. Толстой ищет морального принципа, освещающего смысл жизни, и этому исканию подчиняет свои разносторонние занятия в области многих наук, философии, религии, искусства. Пушкин изучает архивные документы, летописи, собирает народные песни, изучает живое, русское слово, чтобы свободнее постичь дух своего народа в его прошлом, в его творчестве, в его языке. Вот эта объединенность цели, свободно поставленной и настойчиво достигаемой, делала их изучения внутренне цельными, полными глубокого интереса. Конечно, не все наделены творческим даром, озаряющим жизнь избранных натур. Но может быть самостоятельная сознательная работа по определенному плану и научным методам. Уменье собирать для нее материал в различных областях, построение научных выводов — плодотворно регулируют эти занятия, делая самообразования научным. Но и там, где нет еще такого научного побуждения, а есть только неопределенная жажда самообразования, многое достигается, когда силы сосредоточиваются на определенной работе, на вопросе, всего более занимающем, постепенно его углубляя и расширяя. Современная культура дает к тому много средств. Наука все более и более демократизируется и популяризуется. Народный университет становится достоянием многих. Литература в каждой научной области разнообразна и рассчитана на читателей различной умственной подготовки.

Знания дает, конечно, не одна лишь книга. Дает жизнь, дает природа, дают путешествия, встречи и беседы с выдающимися людьми. Но все же книга остается главнейшим источником научного знания и глубокого истолкования жизни. Не все умеют ее читать. Ведь читатель в известном смысле переживает душевное состояние автора, и законно желание Ибсена, чтобы читатель его драм был также немножко художник и попытался бы ближе перенестись в тайники его творческих дум. Научные книги по существу более объективны. Но истинно популярных книг и в то же время вполне научных вообще не так много. Еще меньше — написанных с творческим энтузиазмом, с захватывающим одушевлением мыслителя. В деле самообразования они имеют исключительное значение. Джон Рёскин все книги делил на две группы: на книги для данной минуты — легкие по содержанию, и на книги для всех веков; в последних автор дает «нечто истинное, полезное и дивно прекрасное». «В итоге своей жизни он находит, что это — частица истинного знания или ясновидения, которую земля и небо дали ему возможность схватить». Во дворце этой «умершей аристократии» английский мыслитель-эстет и советует побывать всякому, ищущему настоящего знания. Не менее строго относится к книге и читателю французский критик Фагэ, дающий последнему мудрый совет — уметь читать в самом себе не меньше, чем в книге.

Литература. В помощь самообразованию уже давно стали приходить некоторые просветительные организации. На первом плане следует поставить Комиссию по организации домашнего чтения при Учебном Отделе Общественного распространения технических знаний, возникшую еще в 1893 г. Комиссия поставила себе задачей руководить самостоятельным чтением лиц следующих трех категорий: 1) вовсе не имевших возможности приобрести правильного среднего образования, но более или менее привыкших читать серьезные книги популярно-научного содержания, 2) окончивших курс средней школы, но не получивших высшего образования и 3) тех, кто прошли высшую школу, но пожелали бы с помощью Комиссии освежить забытые знания, пополнить пробелы или приобрести новые сведения в незнакомых им отделах наук. Особыми выпусками были изданы «Программы домашнего чтения», рассчитанные на три-четыре года, с концентрическим распределением пособий, начиная с более доступных, которые и положены в основу чтения. Программы дают перечень пособий основных и рекомендуемых, ряд проверочных вопросов, помогающих более сознательному усвоению читаемых авторов, и специальные темы для сочинений по указанным пособиям. Некоторые из этих программ уже поустарели и нуждаются в освежении библиографии и переработке. Комиссией выработаны особые условия для сношения с лицами, занимающимися по ее программам. Изданы были Программы чтения для самообразования также «Отделом для содействия самообразования при Комитете Педагогического музея военно-учебных заведений» (Петр., 5-е изд. 1905 г.). Здесь имеется как энциклопедическая программа, в которой «по каждой науке указываются лишь важнейшие вопросы, знакомство с которыми необходимо для каждого образованного человека, желающего составить себе определенное миросозерцание», так и специальные программы почти по всем наукам, входящим в план отдела.

Над вопросами самообразования много работал и работает энергично до сих пор Н. А. Рубакин. Его книга «Письма к читателям о самообразовании» (Петр., 1913 г.) специально ставит себе задачу, «как начинающие читатели должны приступать к нему и как вести его». Здесь дан детально разработанный план самообразования по своеобразной схеме, выясняется самая сущность самообразования. Своему читателю автор хочет внушить, как важно серьезно отдаться делу своего дальнейшего образования, чтобы сделаться затем активным участником жизни. На первый план выдвигается при этом сознательное укрепление своей воли, столь нужное в достижении своих целей, из которых  самообразование - главнейшая, определяющая самую личность человека. Автор очень заботится о том, чтобы указать своему читателю подходящую книгу, справедливо находя, что не всякая хорошая книга окажется непременно подходящей для всех. Более детальные указания г. Рубакин дает в другом труде: «Практика самообразования. Опыт системы самообразовательного чтения применительно к личным особенностям читателей» (М., 1914—16). Более кратко его метод самообразования изложен в книжке «О сбережении сил и времени в деле самообразования» (1914 г.).

На более позитивной точке зрения стоит В. И. Чарнолуский, книжка которого, «О самообразовании» (Петр., 1909), также дает отправные пути в организации самообразования. Здесь, прежде всего имеются ввиду науки естественные и социально-политические. Рекомендуется ближе подойти к общественному уяснению своей профессии и ее техническому усовершенствованию. Дана довольно полная критическая библиография по вопросу о самообразовании, указаны рекомендательные каталоги и указатели популярной литературы, а также общественные учреждения, содействующие задачам самообразования.

Психологии чтения и критике различного типа книг и авторов посвящен этюд Э. Фагэ «Как читать» (русский перевод, М. 1913). До сих пор не утратили своего значения книжки профессора Н. И. Кареева «Письма к учащейся молодежи о самообразовании», «Беседы о выработке миросозерцания», «Идеалы общего образования», «Что такое общее образование?» «Мысли о сущности общественной деятельности». Общие задачи образования выясняет Ф. Паулсен: «Образование» (русский перевод, М. 1900). Задачи научного самообразования, в связи с постановкой занятий в высшей школе, освещены в труде профессора Л. Петражицкого «Университет и наука. Опыт теории и техники университетского дела и научного самообразования» (2 т.).

И. Соловьев.