Санде

Санде (Sāndēh, Zāndēh), или сандехи, народность Центральной Африки, живущая в области, орошаемой северными притоками р. Уэлле, между бассейнами верхнего течения р. Конго и Белаго Нила. К югу от р. Уэлле санде живут лишь небольшими островками. В прежней литературе они более известны под названием нгам-ниам. Слово это на языке соседних с ними динка значит «обжоры» и указывает на распространенный у санде обычай людоедства; тем же названием обозначает нередко мусульманское население Судана и другие племена, практикующие людоедство.

По антропологическим признакам санде отличаются от окружающих их народов. Рост у них средний, верхняя часть туловища несоразмерно длинна. Цвет кожи шоколадный, у женщин с красноватым оттенком. Строение черепа брахицефаличное. Глаза широкого разреза, несколько косо поставлены. Губы толстые, но не широкие. Волосы курчавые. По языку санде вместе с монбутту (или мапгвбету), мади, голо и др. образуют т. н.  «экваториальную группу». Отмечена некоторая близость к языкам банту. Свое тело санде окрашивают; они наносят себе также рубцы и татуировку. Характерны прически санде, более замысловатые у мужчин, чем у женщин. Одежда санде состоит из пестрых шкур, прикрепленных к поясу. Известна им и материя из древесного луба. Оружие: копья с тонко выработанными железными наконечниками, с желобком для стока крови, метательные ножи с несколькими лезвиями, лежащими в одной плоскости, овальные щиты, сплетенные из ротанга в узор, отличающиеся большой легкостью. Санде  живут охотой и земледелием. В прежнее время мужчины занимались исключительно охотой; теперь исключительное занятие охотой принадлежит сословию вождей, а простые санде помогают женщинам в обработке земли. В пользовании землей существует захватное право. Помимо мавдиоки, элевзины и пр. они разводят и табак. Табак они курят, но не жуют. Из домашних животных им известны только собаки и куры. Собачье мясо они употребляют в пищу. Селитьба санде состоит из нескольких хижин, окруженных зернохранилищами оригинальной формы, на столбах, иногда с снимающимися крышами, далее, обсаженных фикусами и окруженных полями элевзины и плантациями. Хижины — цилиндрические с коническими крышами, украшенными вставленной тростиной, на которую насажены раковины. Иногда крыша выведена в два шпица. Существуют дома для ночлега подрастающих мальчиков. Власть вождя наследуется его сыном-первенцем. Под главным вождем стоят родственные ему второстепенные вожди. Все вожди составляют привилегированное сословие, т. н. авурн-гура, от имени основателя династии — Гурэ. Вождь обыкновенно совещается с собранием, но больше всего подчиняется решениям оракула. За крупные проступки вождь назначает смертную казнь, большей частью через удушение. Вся слоновая кость, добытая на устраиваемых им общественных облавах, идет в пользу вождя; он имеет также право на половину мяса всякой охотничьей добычи. У санде есть институт рабства. Иногда хозяин дает возможность рабу выкупить себя. Брак на свободной также освобождает раба. В положении женщины следует отметить ее зависимость, но также и хорошее отношение к ним мужей; допускается развод. Существует побратимство и институт союза крови, совершаемый или посредством взаимного вкушения крови договаривающимися сторонами или одновременного обрезания. Союзом крови уничтожается вражда между отдельными лицами и группами населения. Санде  веруют в перевоплощение душ умерших в животных, покойников погребают в сидячем положении или в выдолбленном древесном стволе и над глубокой могилой воздвигают хижину; вместе с покойником погребают живой его жену и на могиле закалывают в жертву рабов; при погребении замужней женщины ее родители вместе с ней кладут живой в могилу рабыню. Интересны ордалии и гаданье посредством кур, напоенных ядом. Заставляют пить яд и преступников. Кожа, снятая с лица умершего вождя и особенным образом выделанная, служит племенной святыней, которую хранят в особом коробе и несут с собой во время походов.  

Библиография:  Schweinforth, «Im Herzen v. Afrika» (2 Bd., 1874); его же  «Artes Africanae» (1875); W. Junker, «Reisen in Alrika» (1889—91); «Annales du Muséе du Congo Belge. Ethnogr. et Anthr.», v. III. (1909); см. также «Труды эксперта герц. Мекленбургского 1907—08 гг.», отчет о ней J. Czekanowski в «Z. f. Ethn.», 1909, 5.

В. Харузина.