Сарты

Сарты составляют, после киргизов, наиболее многочисленную часть населения Туркестанского и Степного края. По перешей 1897 г. их было 1 458 128 (в Ферганской области – 1 072 964, в Сырдарьинской — 300 950, в Самаркандской — 68 046, в Семиреченской — 14 895, в Закаспийской области — 778 и в Семипалатинской — 495). Если к ним прибавить сартов бухарских и афганских владений (около 800 000), то получим число сартов значительно более чем в 2 миллиона¹⁾.

¹⁾ Необходимо заметить, что по данным всеподданейших отчетов губернаторов указанных 6-и областей за  1911 г., сартов оказалось в Азиатской России — 1 847 420.

В то время как киргизы являются кочевниками-скотоводами, сарты составляют оседлое население сел (кишлаков) и городов, население, занимающееся торговлей, земледелием, садоводством, ремеслами и промыслами. Происхождение сартов еще точно не установлено. Некоторые авторы (как Костенко и Лапин) не признают за словом «сарт» определенного этнического содержания, полагая, что сартом можно назвать также сделавшегося оседлым киргиза или узбека. Разноречивы также мнения о филологическом значении самого слова сарты. Однако «сарт», как название народности, уже встречается у мусульманского  писателя XIII в. Рашид-эддина, а большинство прежних и современных нам исследователей (Миддендорф, Уйфальви, Остроумов, Бартольт, Шишов и др.) пришли к тому выводу, что сарты представляют собой определенный физико-этнографический тип, произошедший из смешения древнего иранского населения Туркестана с позднейшими завоевателями и поселенцами турецко-монгольских племен.

Антропологические и этнографические данные вполне подтверждают это мнение. Сарты  среднего роста — 168,75 см  (по Шишову). Они плотно сложены, с наклонностью полнеть при благоприятных жизненных условиях. У большинства сартов кожа на теле гладкая, но волосатость встречается нередко (около 26%). Цвет глаз темно-карий (73%), но часто попадаются средне и светло-карие глаза. Так называемой монгольской складки верхнего века у сартов нет. Глаза сидят неглубоко, и глазная щель не имеет узкого открытия, но у многих субъектов наружный угол глазного отверстия приподнят кверху. Волосы у сартов прямые и в большинстве случаев черные, но нередки темно-русые (около 26% для головы и 30% для бороды). Встречаются также рыжие бороды (6%). В общем, растительность на лице довольно густая, но в большинстве случаев она появляется поздно. Головной указатель сартов брахицефальный (83,32 по Шишову, 85,39 по Федченко). Лицо широкое, но скулы, в общем, мало выдаются. Овал лица расширен более в области нижней челюсти. Нос длинный и широкий, но не плоский. Язык сартов (сарт-тили) образует турецкое наречие, включающее в себя много персидских элементов и отличное от киргизского, узбекского, татарского и османского языков. Бухарские сарты, впрочем, сохранили персидский язык.

Костюм сартов состоит из широких штанов без разреза и рубахи из бумажной ткани, поверх которой одеваются два или три широких и длинных халата. Нижний халат опоясывается поясом. На ногах сарты носят портянки, ичиги (кожаные сапоги с мягкими подошвами) и кожаные калоши. Этот неловкий костюм не мешает однако плавкости движений сартов. Голову сарты, по  мусульманскому обычаю, бреют и покрывают ермолкой. На улице поверх ермолки носят чалму. Женский домашний костюм мало отличается от мужского, но на улице, и даже в мужском отделении дома, женщины появляются в чимбети  (одевающаяся на голову и скрывающая лицо густая сетка из конских волос) и парандже — просторном верхнем халате, длинные рукава которого сзади халата сшиты. Но по бокам халата имеются два прореза для просовывания рук в случае необходимости. Вообще сартская женщина не должна показывать на улице ни лица, ни рук. Этот безобразный и неудобный женский костюм делает ее похожей на движущуюся мумию.

Остов жилища сарты, или сакли, состоит из деревянного переплета, заполненного комками глины, галькой или обломками кирпича. Снаружи и внутри дома стены обмазываются особой штукатуркой. Крыша кладется прямо на потолок, обыкновенно с некоторым уклоном. Она состоит из камыша, на который положен толстый слой глины или леса, обмазанный сверху водонепроницаемой штукатуркой. Пол в доме земляной или кирпичный. В полу имеются два углубления. Одно у двери для калош, которые снимаются при входе в дом, другое — в середине, для горячих углей, согревающих зимой саклю, но отравляющих воздух угаром. Пол устлан циновками, покрытыми сверху войлоками, на которых сидят днем. Спят на полу на сложенных вдвое ватных одеялах и покрываются такими же одеялами. Зимой постель устраивают вокруг сандала (углубления с горячими углями) и ложатся ногами к жаровне. У каждой сакли имеется обширный навес, в виде галереи, на которой сарты проводят в теплые сезоны все время. Если сакля состоит из нескольких комнат, то все двери выходят на галерею. Сакля устраивается на дворе, окруженном высоким глухим забором, обыкновенно глинобитным. На дворе помешаются конюшня, сарай и хлев для скота. Для женщин отводится особое помещение, в которое ни один посторонний мужчина не может проникнуть. У богатых людей помещение для женщин находится на отдельном, внутреннем дворе. Сарты, как мусульмане, полигамисты и могут иметь до четырех жен. У богатых людей каждая жена имеет в гареме отдельную комнату. На женском дворе помещаются также дети, девушки, родственницы, женская прислуга и гостьи.

Сарты  магометане-сунниты. Вся жизнь сартов регулируется шариатом — писаным правом мусульман. Громадное влияние имеет на сартов духовенство: имамы, находящиеся при мечетях, и ишаны — представители суфи (монашеских орденов). Религиозность сартов поддерживается воспитанием мальчиков в мектабе — начальных школах при мечетях. В них преподается также арабское письмо. Высшими школами служат медресе, в которых преподавание ведется на персидском языке и проходят богословие (объяснение Корана), юриспруденцию (книги шариата), другие науки мусульманской образованности и, между прочим, персидскую беллетристику и поэзию. Из этих школ выходят духовные лица (муллы, имамы и ишаны), судьи (муфтии, казии) и учителя.

Сарты, живущие в селениях (кишлаках), искусные земледельцы, в частности  - хлопководы и садоводы. В городах они главным образом занимаются ремеслами и торговлей. Сарты  прекрасные резчики по дереву и металлу, штукатуры и мастера в лепных и других работах. Они с большой легкостью перенимают от русских мастеров неизвестные им раньше ремесла. Сарты  отличаются трезвостью, честностью и трудолюбием. Они миролюбивы и благодушны. Сарты  умеренны в еде и питье. Главная их пища состоит из хлебных лепешек и фруктов. Едят мясо травоядных животных, упоминаемых в Коране, молочные продукты и овощи. Рыба считается допускаемой, но не рекомендуемой Кораном пищей. Чай является главным питьем. В семейной жизни сарты отличаются чадолюбием. Дети воспитываются в почтительности к старшим. Сарты  любят зелень, цветы. На каждом дворе разводятся фруктовые и другие деревья и клумбы с цветами. Сарты  добры и мягки по отношению к птицам и животным. Сильно распространено среди сартов бачебазство — увлечение бачами, т. е. красивыми мальчиками, одетыми в женское платье. Бачи развлекают публику на базарах и в чайных пением и плясками. Нередко отношения к бачам принимают гнусную противоестественную форму. Бачебазство является следствием затворничества и низкого социального положения женщин. Гибельно также отражается на характере и здоровье сартов распространенный обычай курения наши (опиума) и употребление кукнара (гашиша). Табак сарты только жуют. Из болезней среди сартов распространены лихорадка, проказа, накожное заболевание, известное под названием «сартской болезни», или «ташкентской язвы», и еще два эндемических заболевания: зоб в Ферганской и ришта в Самаркандской обл. Общественная жизнь сартов выражается во взаимном посещении друг друга, в устройстве вечеринок, игр и пиров по случаю семейных праздников. Базар в дни торга служит местом, где узнают новости, слушают певцов, смотрят фокусников, акробатов и представления с куклами. Сарты любят проводить время в чайных и харчевнях, где поют певцы и играют на сартских музыкальных инструментах. Сартский фольклор имеет много общего с народным творчеством турецких племен. Светская литература сартов состоит главным образом из переводов персидских писателей и поэтов. Есть и туземные поэты, отзывающиеся на новейшие события. Из работ о сартах укажем более поздние: Н. Остроумов, «Сарты. Этнографические материалы» (вып. I—III, Ташкент, 1890—1895); А. Шишов, «Сарты. Этнографическое и антропологическое исследование», ч. I—II, 1904—05; «Сборник материалов для статистики Сырдарьинской обл.», Ташкент. т. XI—XII.

В. Иохельсон.