Сенсуализм

Сенсуализм (от sensus — чувство, ощущение). Гносеологическое направление и психологическая теория сенсуализма выводит познание из чувственных ощущений и их переработок. Сенсуализм имеет различные формы и оттенки — в зависимости от того, видит ли он составные элементы всякого знания лишь в данных «внешних» чувств (и таких из «внутренних», которые тесно связаны с жизнедеятельностью нервно-физического организма: каковы ощущения «мускульные», то есть те, которые сопровождают напряжение и движение, и «органические», — например, разного рода боли и ощущения органов и тканей тела), или также и чувства «внутреннего» в собственном смысле (дающего сознание о таких переживаниях, каковы, например, эмоции, или чувствования, хотения и т. д.), а также от того, в какой степени признает он преобразующую чувственные элементы деятельность сознания (английские сенсуалисты-ассоциационисты XIX века допускали даже «психическую химию», то есть полное исчезновение в высших продуктах знания и психического развития первоначальных, чувственных ингредиентов, — подобно тому, как в химических соединениях становятся неразличимыми входящие в их состав элементы). В древности сенсуализм мы находим у стоиков, у Эпикура, у скептиков; особенное развитие сенсуализм получил в новое время у Кампапеллы, Фр. Бэкона, Гоббса (см.); (положение: «в уме нет ничего, чего не было бы раньше в ощущении» есть, впрочем, уже у Фомы Аквинского). Локк (см.) не сенсуалист, хотя душу до познания он считает «листом белой бумаги». Сенсуализм утвердился в английской эмпирической философии преимущественно благодаря Юму. Юм сводил все познание в его основе на «впечатления» (impressions), по отношению к которым вся область ума, или «идей» (ideas), была простой копией, повторением. Эта тенденция выводить все познание из «впечатлений» и их переработок осталась в английском эмпиризме до наших дней (Гертли, Джемс Милль, Д. С. Милль, Бэн, Спенсер). Надо, однако, заметить, что как Юм, так и перечисленные только что мыслители по большей части понимают под «впечатлениями» не одни ощущения, но также и все остальные формы состояний сознания, кроме только состояний умственных. Поэтому у них к «впечатлениям» относятся и чувствования (эмоции) и хотения. Часто они называют все это вместе «психической актуальностью», противополагая «воспроизведениям» (идеям, уму). Особенное распространение получил сенсуализм в «философии просвещения» XVIII века; наиболее систематично и последовательно развит он Кондильяком, по учению которого «ощущение становится последовательно вниманием, сравнением, суждением, рефлексией... из желания родятся страсти: любовь, ненависть, надежда, страх, воля... Все это не что иное, как преобразованные ощущения... ощущение охватывает все способности души» (см. Кондильяк). Сенсуализма держались в ХVІII веке Гольбах, Гельвеций, Ламеттри, Кабанис и др.; в XIX веке элементы сенсуализма есть у Фейербаха, у материалистов, а также у Авенариуса (см.), Маха (см.). Ср. философия, психология, теория познания. См.: А. Messer, «Empfindung und Denken» (1908 г.); J. Paulsen, «Das Problem. d. Empfindung» (1907) и сочинения указанных выше философов.

В. Ивановский.