Соломон

Соломон, израильский царь, сын Давида, правил приблизительно 970-933 годы. Традиция о царствовании Соломона чрезвычайно густо обросла различными легендами, из-под которых нелегко освободить историческое ядро. Поскольку последнее восстановлено трудами критики, эпоха Соломона представляется в следующих чертах. Обеспечение границ Израиля, достигнутое Давидом, не требовало особых забот со стороны Соломона; его царствование было мирным, но этот мир был использован Соломоном исключительно в свою пользу; при нем вотчинная эксплуатация царства достигла своего апогея. В широких размерах Соломон пользовался своим правом требовать со всех подданных царской барщины; взимание оброков на содержание царского двора было регулировано разделением всего царства на податные округа (по Библии – на 12), и размеры оброков были увеличены. С Египтом и Тиром Соломон поддерживал торговые сношения, причем, по-видимому, внешняя торговля была объявлена царской монополией; женитьба Соломона на египетской царевне еще более укрепила эти связи. Огромные доходы, получавшиеся Соломоном, были затрачены на переустройство резиденции и на придворные расходы. Постройки Соломона имеют очень важное значение и создали Соломону славу, которая в позднейшее время приобрела почти полусказочный характер. Не довольствуясь скромным замком Давида на Сионе, Соломон выстроил себе новый город на северо-восточном холме Иерусалима; это место было выбрано потому, что в план построек входило сооружение храма Иагве, именно, у древнего священного камня, лежащего как раз на северной части северо-восточного холма. Постройка была поручена финикийским мастерам, которые следовали иностранным образцам. Город Соломона имел внешнее очертание суживающейся к югу трапеции; в южной части находился «дом из ливанских кедров» - обширная зала в 25 саженей длины, 12¹/₂  - ширины и 7¹/₂ – вышины, поддерживаемая 45 колоннами из кедра; зала предназначалась, вероятно, для больших собраний израильских князей; наверху был цейхгауз. В центре находилось два сооружения – тронная зала и дворец царя с примыкавшим к нему с западной стороны гаремом. В северной части города Соломона находился храм, построенный из камня. Он помещался в западной части обширного двора; перед входом в храм стоял большой жертвенник для всесожжений (вероятно, как раз на священной скале), а самый храм представлял сравнительно небольшое здание (15 саженей длины, 5 саженей ширины и 7¹/₂ саженей вышины) и предназначался главным образом для хранения ковчега, в котором мыслилось пребывание Иагве. План храма соответствовал обычному типу восточных храмов: небольшой притвор вел в главную залу, где находилась богослужебная утварь, а за залой, в западной оконечности храма, находился совершенно темный тайник (debir), в котором стоял ковчег, осененный крылами двух огромных керубов (из масличного дерева). Орнаментация храма (если не считать позднейшими добавлениями соответствующие места кн. Царей) была выдержана в финикийском стиле, в свою очередь перерабатывавшем египетские и ассирийские мотивы: в орнаменте преобладали изображения керубов и финиковых пальм (быть может, по обычному ассиро-вавилонскому шаблону, в форме двух гениев, стоящих по сторонам дерева с плодами). Керубы над ковчегом, судя по их описанию, соответствовали египетским образцам из Дендеры; «медное море» на двенадцати фигурах быков было сделано по вавилонскому образцу (из Э-сагила); подвижные чаши на колесах — по финикийским образцам. Из традиционных израильских атрибутов культа в храме нашли себе место массебы, в виде двух медных колонн, поставленных в притворе храма. Кроме ковчега, в храме, быть может, уже при Соломоне была помещена другая святыня: медный змей Нехуштан; в позднейшую эпоху, в притворе храма были поставлены, рядом с Нехуштаном, также кони и колесница Солнца и символические изображения «воинства небесного». Храм Соломона при нем и долгое время после него имел значение только придворного, но не национального святилища; лишь со времени Езекии (Хизкии, конец VIII в.) он стал заслонять собой местные святилища. За материалы для постройки и за присланных мастеров Соломон должен был уступить тирскому царю Хираму 20 галилейских городов и ежегодно уплачивать до 15 000 пудов хлеба и до 1 500 пудов оливкового масла. Легенды, рисующие Соломона праведным судьей и необычайным мудрецом, принадлежат к разряду так называемых странствующих мифов; для позднейших иудейских ученых они дали повод приписать Соломону составление канонических книг Притч (см.) и Проповедника (Экклезиаст, евр. Когелет), а также апокрифа Премудрости Соломона (см.).

Н. Никольский.