Сорель Жорж

Сорель, Жорж, современный французский писатель, один из наиболее крупных теоретиков синдикализма (см.). Мировоззрение Сореля сложилось под перекрещивающимся влиянием идей самых различных мыслителей: Маркса, Прудона, Ант. Лабриола, Ренана и Ницше, и разработанная им теория синдикализма отличается эклектизмом. В начале своей литературной и общественной деятельности Сорель — «бóльший марксист, чем сам Маркс» и, подобно Бакунину, чересчур упрощенно воспринимает концепцию исторического материализма о роли экономического фактора в общественном развитии. В брошюре «L’avenir socialiste des syndicate», вышедшей в конце прошлого столетия, Сорель уже набрасывает в общих чертах программу будущего синдикализма, обосновывая значение профессиональных рабочих союзов в качестве творческих элементов царства будущего и носителей социалистических идей. С появлением во Франции синдикалистского движения, группирующегося вокруг бирж труда, Сорель отдает ему на службу свое перо и свою обширную эрудицию. На страницах издаваемого Лагарделлем журнала «Le mouvement socialiste» Сорель вместе с ним и Э. Бертом в ряде статей разработал теоретическую основу для практики синдикализма. Полнее всего взгляды Сореля развиты в «Refléxions sur la violence» (русский перевод «Размышления о насилии», 1907). Подвергая язвительной критике парламентскую тактику социалистических партий всех стран, Сорель утверждает, что демократизация общественного строя, являющаяся целью этой тактики, неспособна освободить пролетариат, так как в случае успеха приведет лишь к созданию нового эксплуатирующего класса — социалистической интеллигенции. «Вырождающаяся», а потому мягкая и склонная к уступкам, буржуазия охотно уступит этой интеллигенции часть своих привилегий, так как проповедуемая ею тактика политической борьбы усыпляет сознание пролетариата и, следовательно, выгодна буржуазии. Пролетариату приличествует другая тактика, тактика — «насилия», которая, косвенно влияя на буржуа, может разбудить в нем «классовое самосознание», усилить воинственность буржуазии и вызвать обострение социальных противоречий, то есть, приблизить наступление будущего строя. Наилучшим средством и выражением пролетарского насилия является всеобщая «социальная» (отнюдь не политическая) стачка, в которой, по словам Сореля, заключается «весь социализм». Согласно своеобразной теории Сореля, идея всеобщей стачки принадлежит к числу «социальных мифов», каких много существует в истории. «На эти мифы нужно смотреть просто как на средство воздействия на настоящее и споры о способе их реального применения к течению истории лишены всякого смысла». Таким образом, всеобщая стачка — это регулятивная идея, в действительности, может быть, и не осуществимая. Органами, воспитывающими пролетарскую волю к насилию, могут быть только революционные профессиональные союзы, возникающие непосредственно на экономической почве. Будущий строй может быть создан только путем решительного разрыва с настоящим во всех областях — экономической, культурной, идейной. В других своих работах (на русском языке: «Социальные очерки современной экономии», 1907; «Введение в изучение современного хозяйства») Сорель рассматривает с точки зрения своей теории различные стороны современной культуры. Пока синдикалистское движение шло в гору, теории Сореля о насилии и всеобщей стачке как нельзя более отвечали настроению рабочих масс и он являлся признанным идейным вождем движения. Но скоро наступила реакция: синдикализм обнаружил свою оборотную сторону, злоупотребления не «мифическими», а реальными стачками внесли дезорганизацию в движение, и многие прежние вожди синдикализма изменили старому знамени. В числе их был и Сорель, который, вместе со своим ближайшим соратником Бертом, перешел в лагерь легитимистов, на сторону той монархическо-католической реакции с социальным налетом, которая в последние годы перед войной во Франции обнаружила притягательную силу для многих неустойчивых интеллигентов. Сорель умер в 1922 году.

В. Ц.