Стендаль Фредерик

Стендаль (Stendhal), Фредерик (1783—1842), псевдоним замечательного французского писателя.

Стендаль (1783—1842). (По портрету, сделанному Зёдермарком).

Его подлинное имя — Henri-Marie Beyle, никогда не подписывалось автором ни под одним литературным произведением. Занятия историей искусств по Винкельману побудили, вероятно, Бейля избрать своим псевдонимом имя городка, бывшего   родиной этого искусствоведа. Бейль родился в семье богатого провинциального адвоката в Гренобле в 1783 г. и ребенком стал свидетелем Великой Революции. Он потерял мать в младенчестве. Отец мало интересовался воспитанием сына и двух дочерей, передав их на руки католических педагогов, стремившихся внушать преданность королю и верность церкви. Но мальчик рано почувствовал отвращение не только к католичеству, но и ко всякой религии вообще, а пережитые впечатления и опыты революции освободили его ум от гнета естественных и сверхъестественных авторитетов. Его никогда не оставляла ясность логического суждения, а раннее знакомство с «Энциклопедией», с произведениями Монтескье, материалистов и сенсуалистов предшествующих десятилетий (Гольбах, Гельвеций, Кабанис) и тщательное изучение «Идеологии» Дестю де Траси как нельзя более соответствовали холодной ясности критического ума Стендаля. Ненависть к порабощению ума и итальянские симпатии, под влиянием родных по матери, были первым результатом воспитания. «Декларация Прав», Дантон и Робеспьер окончательно кристаллизовали его взгляды. Он остался последователем революции даже тогда, когда это стало опасным после безудержной экспансии первой империи, в преддверии ранних социалистических тревог сенсимонизма и фурьеризма.

Внешняя жизнь писателя складывалась чрезвычайно разнообразно. Он учился живописи у Реньо, а общее школьное образование получил в гренобльской центральной школе. По окончании ее Стендаль был зачислен (1799) кандидатом парижского Политехникума. Захваченный вихрем событий, он в 1800 г. совершает свой первый поход в армии Бонапарта, двинутой в Италию. С этого момента началась его скитальческая боевая жизнь, связанная с армией империи. Оставаясь жадным и страстным наблюдателем, пытливо изучая нравы народов, с которыми он соприкасался, прислушиваясь к многоязычному говору Великой армии, Стендаль в разных чинах исколесил всю Европу, выдержав и огонь московского пожара и холода отступления, обеспечив себе военную славу участием в организации березинской переправы. Имея опыт войны то в качестве наблюдателя, то в качестве рядового участника сражений, Стендаль впервые стал изображать войну, насыщая ее описания жизненной правдивостью, основанной не на риторическом патриотизме, всегда отвратительном для него, а на объективных наблюдениях изнутри сражения, оттуда, где суммируются по существу прозаические и неприкрашенные картины боя. Они обычно исчезают в ходульно героических донесениях, на которых основывалась предшествующая Стендалю батальная литература. Описание битвы при Ватерлоо в «Chartreuse» сделано Стендалем с таким мастерством, что Л. Н. Толстой, сам имевший боевой опыт севастопольской осады, целиком применил метод Стендаля при конструировании картины бородинского боя в «Войне и Мире». Пламенный темперамент в соединении с холодным умом делал Стендаля не столько участником, сколько самым чутким наблюдателем великой эпохи. Бонапарт, бывший для него еще только генералом революции, казался ему кульминацией революционного героизма, несшей идеи освобождения за пределы Франции. Захваченный грандиозным порывом эпохи, Стендаль только много времени спустя высказал свое обобщение по поводу «мишурного блеска империи, укравшей свободу Франции». В августе 1814 года Стендаль решил порвать с Францией. Возвращение Бурбонов «в обозе союзников» внушило ему непреодолимое отвращение к дальнейшему пребыванию на родине. Три года, проведенные в Милане, определили его литературную дорогу. Дружба с Байроном, Сильвио Пеллико и другими,  постоянное свежее впечатление, даваемое итальянской музыкой, вся атмосфера миланского кружка, о котором Байрон так горячо вспоминает в письме к нему, характеризуют этот период в жизни Стендаля. Тут расцвели его привязанности, сформировались его критические взгляды и определился его космополитизм. Если «родина» отвергается теоретически, то необходимо от нее оторваться, так как «родина лишь страница в книге вселенной». В 1814 году, когда Стендаль был еще в Париже, появилась его первая книга «Lettres sur J. Haydn, suivies d’une vie de Mozart», в 1817 г. вторая: «История живописи в Италии», а вслед за ней очерки: «Рим, Неаполь и Флоренция в 1817 году», подписанные уже Stendhal, officier de cavalerie. Дальше следовали: «De l’amour» (1822), памфлет «Racine et Shakespeare» (1823) и «Жизнь  Россини» (1824), после чего наступает перерыв в литературной работе Стендаля, и он в дальнейшем выступает, как совершенно созревший автор романов и хроник. Промежуток между периодом художественной критики и временем написания главнейших романов совпадает для Стендаля с целым рядом важных событий. В 1821 г. по требованию австрийской полиции он был выслан из Италии и до 1830 г. почти все время жил во Франции, сблизившись с кружком философа Дестю де Траси и обогащая свои наблюдения в беседах с деятелями реставрации и светсками людьми, оставшимися вне политики: Бенжаменом Констаном, Сегюром, Лафайетом и др. Стендаль все чаще и чаще вспоминал опыты революционных годов: контрасты мнений давали богатую почву его обобщениям и анализу. Он сумел обойтись без догматического учения, и эта позиция давала ему неоспоримое преимущество объективности в ту пору, когда все кругом было порабощено идеологией буржуазной реакции. Неподражаемая ирония Стендаля вскрывала внутренние противоречия и лицемерие этого общества. Анализируя союз католичества с банкирским министерством Лафитта, Стендаль считает общество июльской монархии окончательно обрекшим себя на прозябание, а гибель молодежи, задушенной атмосферой буржуазности, неизбежной.

В последующие годы пристрастие к Италии все больше и больше определялось у Стендаля, как искание «пристанища естественного человеческого гения». В 1827 г. он печатает «Armance»,  через 2 года выходят 2 тома «Прогулок по Риму» («Promenades dans Rome», 1829). Это двухлетнее чередование романа и критики, очерка и   повести, французской и итальянской темы очень характерно для особенностей творчества Стендаля. «Прогулки» были итальянским отдыхом после «французского» романа, и столь же естественно было ждать через два года появления французского романа. То был роман «Красное и Черное» (Le Rouge et le Noir).

Конфликт молодой энергии и сильного ума с обществом обрисован в нем с захватывающей жизненностью и полнотой. Герой — сын плотника, атеист, живет в клерикальном обществе, которое не может терпеть оригинальности, потому что она напоминает революцию, и которое, в конце концов, приводит его к гибели по случайному поводу. Борьба с идеями революции обрисована с исключительной ясностью и жизненной полнотой. Напряженная работа над романом утомила Стендаля. Он устремился к итальянским темам и к своим путевым заметкам. В 1838 г. появляются «Memoires d’un Touriste», заметки, содержащие, наряду с чудесными описаниями и страницами исследований, целые повести, разнообразные и пестрые, проникнутые все тем же большим талантом наблюдателя и всегда оригинальные. Общество Франции все больше и больше раздражало Стендаля, но и жизнь в Италии не налаживалась: представление его кандидатуры на должность французского консула в Триесте не имело успеха у австрийского правительства. Он смог добиться только второстепенного консульства в Чивита-Веккиа. Поселившись там, он вскоре отказался от французского подданства и сделался итальянским гражданином. Трагическая судьба живого современного ему итальянского народа, подавленного классическим наследием прошлого, политическим чужеземным гнетом настоящего, растерзанного по областям, превращенным в приюты для многочисленных безработных принцев северной Европы, изображена Стендалем в тот период, когда еще не было сантиментального поклонения Италии, созданного туристами XIX века. Вводная глава его лучшего «итальянского» романа «La Chartreuse de Parme» (1839) («Пармская Обитель» — пармский картезианский монастырь) раскрывает читателю этот мир. Роман описывает замкнутый горизонт маленькой столицы маленького «независимого» итальянского княжества Пармы. Династия Фарнезе уже к этому времени угасла, но вымысел не мешает внутренней правде этой пармской истории, написанной спокойным языком старинной хроники. Деспотизм микроскопических монархий Италии XIX века был тем жесточе, чем меньше была их территория. Жизнь этого замкнутого круга, давшего повод назвать роман именем отшельников картезианского ордена, изображена с неподражаемым изяществом в манере, не нашедшей ни школьного, ни художественного соревнования. Стендаль отходит от анализа индивидуальной психологии, который увлек его в «Le Rouge et le Noire», берет более широкую и сложную задачу анализа психологии общества, психологии национальности. Одновременно с работой над «Пармской Шартрезой» Стендаль успешно и напряженно исследует исторические корни особенностей латинской расы. Он занялся работой над старыми хрониками. Результатом этих занятий Стендаля появились одновременно с «Пармской Шартрезой» хроника «Аббатисса в Кастро» и разбросанные по журналам небольшие новеллы и повести типа хроник. Лучшие из них: «Ченчи», «Опасная благосклонность», «Церковь св. Франциска на обрыве», «Виттория Аккорамбони», «Герцогиня Паллиано», «Ванина Ванини» (рассказ о событиях, современных автору), «Кардинал Альдобрандини», «Воспоминания итальянского дворянина» и, наконец, незаконченная «Сестра Сколастика». Все эти вещи написаны в Париже, куда он вернулся в 1836 г. Над последней застала его смерть (1842). Молчание воцарилось у могилы Стендаля надолго. Стендаль испытал судьбу ума, слишком опередившего эпоху. Предвосхищение наших идей было слишком ярким, глаза современников просто их не видели. Он обладал способностью точно формулировать идеи, похищенные у будущего. Стремление к созданию волевого типа человечества, яркое ощущение формулы человеческого счастья восхищали Ницше, считавшего Стендаля своим предшественником и учителем, хотя спокойная ясность и уравновешенность стендалевского ума бесконечно далека от лирики и клинического запаха философии сверхчеловечества. Большая автобиографическая работа Стендаля «Жизнь Генриха Брюляр», равно как «Записки эготиста», «Люсьен Левен», дневники и письма появились только после смерти автора. Главными редакторами его посмертных изданий были Коломб и Проспер Мериме.

Полное собрание сочинений предпринято лишь недавно («Oeuvres complètes de S.», publiées sous la direction d’Ed. Champion). В одном из первых томов этого издания Henri Cordier дал превосходную библиографию. Основная работа о Стендале принадлежит перу А. Chuquet, «S.-Beyle». На русский язык переведены «Красное и Черное» дважды (Чуйко, 1898 и А. Чеботаревской, 1915), «Chartreuse» трижды (Чуйко, 1883, Л. Я. Гуревич, 1905 и Л. К. Губером), «О любви» Л. Львович (1915), «Новеллы, хроники и эпизоды» А. К. Виноградовым (1923). Русская работа о Стендале — А. К. Виноградов, «Стендаль автор новелл и хроник» (1923).

А. Виноградов.