Субстанция

Субстанция, то, что «стоит под», лежит в основе совокупности свойств «вещи» (в самом широком смысле этого термина) и пребывает постоянным при всех претерпеваемых вещью изменениях. В основе понятия субстанции лежат идеи: 1) самостоятельного, независимого существования (в противоположность признакам, или «акциденциям», могущим существовать лишь в субстанции) и 2) существования устойчивого, пребывающего (в противоположность изменениям, процессам, происходящим в вещи). Понятие субстанции может быть либо абсолютным, либо относительным. На понятии субстанции (ύποκείμενον, ούσία) основал в существе свою метафизику Аристотель; он различал первые субстанции (отдельные вещи) и вторые субстанции («родовые вещи» — то, что Платон называл «идеями»). У Декарта есть и абсолютная субстанция (бог) и сотворенные субстанции: протяженная и непротяженная. Спиноза оставил лишь абсолютную субстанцию; дух же и тело признал всего только ее атрибутами — тем, что мы знаем о субстанции. У Лейбница единая субстанция Спинозы распалась на бесчисленные «монады». С Гоббса и Локка в Англии начинается критика понятия субстанции; Беркли разрушает понятие субстанции материальной, Юм — понятие субстанции душевной (см. душа). У Канта субстанция восстановляется в измененном, критически переработанном виде: 1) как категория ума, 2) как «регулятивная идея разума». Вообще понятие субстанции играет в философии различную роль, в зависимости от того: 1) какая субстанция имеется в виду — абсолютная или относительная, 2) какие именно элементы понятия выдвигаются на первый план, 3) имеется ли в виду качественная сторона субстанции (дух — тело) или количественная (множественность — единичность). В новейшее время проявляется стремление заменить субстанцию понятием силы, активности, бессубстратного процесса. Отсюда мы имеем в применении к психической субстанции — актуальную теорию души (см. Вундт).

В. Ивановский.