Суд божий

Суд божий (iudicium Dei), первобытный способ судебного доказательства, опиравшийся на представление о возможности призвать участие божества к разрешению возникающих между людьми споров. Одной из старейших форм Суда божьего является известный из Гомера и ранней легендарной истории многих народов поединок героев, с помощью которого, при участии богов, решаются споры воюющих сторон. Этот прием перенесен был и в сферу частных столкновений, где поддерживался обычным правом, а затем, при записях обычного права, принимал форму закона. Наиболее отчетливо Суд божий обрисовывается в средневековом германском праве, где он обычно зовется ордалией (англо-саксонский ordâl, немецкий Urteil, суд, приговор), и держится очень долго как вспомогательный прием судебного доказательства. Отправление ордалий, ввиду религиозного их значения, сопряжено было с чрезвычайно сложным ритуалом. Важнейшие формы Суда божьего следующие: поединок (на Руси — «поле»), обставленный гарантией одинаковых условий для борющихся; испытание огнем в различных формах: очищающийся от обвинения держал определенное время руку в огне, или проходил через костер, в рубахе, иногда навощенной (ср. библейское прохождение через огонь), или делал девять шагов с раскаленным железом в руках, или босыми ногами шагал по девяти раскаленным сошникам; испытание водой в двух видах: обвиняемый должен был достать из котелка с кипящей водой какой-нибудь предмет, например, кольцо (эта форма, как и испытание железом, применяется и в «Русской Правде»), или обвиняемому связывали левую руку с правой ногой — или правую руку с левой ногой — и опускали на веревке в воду; если обвиняемый тонул, это признак правоты, если всплывал, это значило, что его «вода не принимает»; жребий, применявшийся особенно при обвинениях в краже; к лицам духовного звания чаще всего применялось очищение через евхаристию, — причастие, принятое преступником, должно было особенно гибельно отозваться на нем. Эти разнообразные формы Суда божьего применялись не безразлично: свободные обычно очищались от обвинения поединком (или присягой); другие формы применялись к несвободным, к женщинам, если они не могли выставить за себя бойца, и к свободным, которые не могли найти требуемого числа соприсяжников. Вера в целесообразность этих приемов, нередко сочетавшихся с обманами, постепенно настолько расшаталась, что уже в 1215 г. ордалии были воспрещены законом; однако, в практике они вымерли далеко не сразу, а с XIV в. стал применяться даже еще один вид Суда божьего: обвиняемого в убийстве подводили к трупу в уверенности, что раны убитого засочатся кровью при приближении убийцы (ср. в германском эпосе: раны мертвого Зигфрида вскрылись, когда к его телу подвели Гагена). Христианская церковь, позднее боровшаяся с Судом божьим, первоначально, приняв его от язычества, поддерживала его, перенесла совершение ритуала ордалий в помещение храма, вводила новые формы Суда божьего, например, Суд божий крестом: тяжущихся с распростертыми руками прислоняли спиной к кресту; чьи руки раньше дрогнут, тот проигрывал дело. Вытеснение старого германского права римским (особенно с XV в.) сопровождалось отменой Суда божьего, взамен которого, однако, стали применять пытку. Воскрешением Суда божьего приходится признать применение испытания водой в процессах ведьм (до ХVIII в.), а современным пережитком  Суда божьего — дуэль (см.). В первоначальном своем значении Суд  божий сохранился у некоторых первобытных народов, например, Африки, где обвиняемый очищается от обвинения приемом яда; если он сумеет спастись противоядием, то считается правым. См. Dahn, «Studien zur Geschichte der german. Gottesurteile»  (1857); (Pfalz, «Die germ. Ordalien» (1865); Planck, «Das deut. Gerichtsverfahren im Mittelalter» (1879); Patetta, «Le ordalie» (1900); Glitsch, «Gottesurteil» (1918); Лохвицкий, «Суд божий по русскому праву» (Отечественные записки, 1857, кн. VІ-я).

И. Ш.