Суриков Иван Захарович

Суриков, Иван Захарович, поэт (1841-1880, биографию см. XI, 709). Сурикова обычно называют «народным поэтом», не потому только, что он крестьянин по происхождению, но потому, что в 70-е годы его поэзия была близка и понятна народу, ибо он воплотил в своих песнях жалобы городской и деревенской бедноты, мелкобуржуазной массы, жалобы на бесправье, бездолье, нужду.

Детство Суриков провел в деревне, и эта полоса навсегда осталась лучшим воспоминанием его жизни: «Детства милого картины, только вы светлы», — говорит он и часто переносится мыслью в деревню. Жизнь в Москве (с 1849 г.), с ее сутолкой, гамом, нуждой, тяготила мальчика. Единственной отрадой были книжки, которые он поглощал во множестве. Но особенное впечатление произвели на него стихи; он ими зачитывался и вскоре попробовал сочинять сам. Сочиняя, он, подобно Кольцову, напевал свои стихи. Но по настроению ему ближе был Никитин, чем Кольцов. Никитинские ритмы и настроения владели им. В начале 50-х годов Суриков познакомился с А. Н. Плещеевым, сердечно принявшим молодого поэта и помогшим ему напечатать несколько стихотворений в «Развлечении» (1863 г.). Суриков стал серьезнее работать над отделкой своих стихов, выпуская в 1871 году первую свою книжку. В продолжение двух лет она разошлась полностью. Успех объясняется большой искренностью, задушевностью и правдивостью его поэзии, ясностью сюжетов его стихотворений, вернее песен никитинской складки. Некоторые из этих песен положены на музыку и пользуются широкой известностью. Произведения Сурикова очень однообразны и по темам, и по настроению. Задавленный нуждой и конкуренцией в своей лавчонке, где он торговал старым железом и всяким тряпьем, Суриков, типичный мелкий буржуа, стоящий на краю разоренья, пишет только о том, что он видел и пережил. Позади — милый сердцу и покинутый им пейзаж деревни, деревенский быт, деревенская тишь, а кругом — беспросветная «нужда», горе, серая жизнь, «немочь», безотрадная «доля бедняка». Больной и разбитый, он часто пишет о смерти: «Покойница», «Мертвое дитя», «Могила», «Похороны», «Песня сиротинушки», «Вдова» — вот обычные его темы. «Эх ты, доля, эх ты, доля, доля бедняка, тяжела ты, безотрадна, тяжела, горька» — таков основной припев его произведений. Жалобы и причитания и в то же время терпеливая покорность судьбе, суровому бездолью — таково основное настроение поэта. Революционная полоса землевольцев и народников — вне поля его зрения. Продолжатель Никитина явился выразителем беспомощности и пассивности мелкобуржуазного слоя, чуждого протеста и борьбы.

В начале 70-х годов таких, как он, самоучек из деревни было немало в Москве, и вот у Сурикова явилась мысль объединить молодых писателей из народа. В 1872 году появляется сборник «Рассвет». Совместно с Суриковым основателями кружка, который назывался «Суриковским кружком», были Ивин Ив., Разоренов А., Дерунов С., Козырев М. и др. Ни Суриков, ни его кружок не двинули дальше поэзию крестьян и рабочих. В течение 30 лет суриковщина влияла на творчество поэтов-самоучек из народа, заражая их слезливым и покорным настроением. «Торговый капитал обласкал многих даровитых выходцев из деревень и поставил их в условия мещанской жизни с мелкобуржуазными вожделениями. Вот почему суриковцы, как таковые, в большинстве принадлежат по своему социальному положению к мелкой буржуазии; среди них есть: торговцы, артельщики, мелкие ремесленники, чиновники и небольшая часть фабричных рабочих. В силу создавшихся для них социальных условий оставаясь на распутье, но постоянно чувствуя над собой гнет и несправедливость капиталистического буржуазного строя, и не только чувствуя, но и испытывая его на себе, они стали певцами горя и нужды бедноты, всех униженных и оскорбленных» (суриковец Афонин).

После смерти Сурикова во главе кружка стали писатели-самоучки: И. А. Белоусов, М. Козырев, Ив. Ивин, Ганьшин, С. Д. Дрожжин. Они выпустили в 1889 и 1891 годах два сборника: «Родные звуки»; к ним присоединился М. Леонов. В 90-е годы группа издавала даже в Москве газету «Доля бедняка». В начале 900-х годов эта же группа организовалась в «Суриковский музыкально-литературный кружок», открыла в 1905-06 годах книжный магазин, а с 1911 года стала выпускать книжечки своих членов. Через эти книжечки красной нитью проходит гимн покинутой деревне. Даже в 1913-17 годах, когда суриковцы начинают запевать «предрассветные песни», в них сильна покорность судьбе. В 1917 году был подвергнут переработке и утвержден новый устав, а в 1921 году «Первая Всероссийская сходка» (конференция) реорганизовала кружок во «Всероссийский Союз Крестьянских Писателей», написав на своем уставе: «все деревне и фабрике», «борьба до конца за пролетарскую коммунистическую революцию». Но и новый союз (переименованный ныне во «Всероссийское Общество Крестьянских писателей»), насчитывающий до 800 членов, мало считаясь с достижениями в области формы, продолжает воспитывать писателей-самоучек. Новокрестьянские поэты — Есенин, Клюев, Ширяевец, Орешин, Клычков — выросли вне Суриковского кружка и самостоятельно пришли к большой литературе.

В. Львов-Рогачевский.