Сутти

Сутти (новоиндийское и английское произношение санскритского Sat — хорошая, добрая, т. е. верная жена), обозначает в Индии ритуальное и, как предполагалось, «добровольное» самосожжение «добродетельной» вдовы вместе с телом покойного мужа. В эпоху Ведаизма (см.) о нем еще не говорится: стих Риг-Веды (Х, 18, 7), на который впоследствии ссылались брахманы, как на канонический, был искажен подменой одной буквы, как это обнаружил Макс Мюллер (см.) при издании подлинника. В «Махабхарате» (см.) приводится один случай добровольного сутти царицы, в «Рамаяне» (см.) такового нет. Первые исторические свидетельства имеются у греков, Страбона и Диодора Сицилийского, для IV в. до н. э. (поход Александра Македонского в Индию). В классической санскритской литературе (см.) сутти является уже весьма распространенным и все усиливается по мере укрепления брахманизма (см.) после его реставрации — победы над буддизмом (см.). Особенно придерживались его высшие касты, а территориально — северо-восточные области (долина Ганга, Бенгаль). Первая попытка борьбы с этим злом была сделана императором Акбаром (XVI век), решительную же борьбу повел в XIX в., встретив поддержку и в немногих передовых индусах, благородный Рам-Мохун-Рай, основатель Брахма-Самадж (см.), выступивший в 1818 г. с памфлетом (на бенгальском языке) против сутти. Только за период 1815—25 гг. было зарегистрировано в английских владениях до 6 тыс. сутти. В 1829 г. генерал-губернатор Индии, лорд Бентинк, издал закон, строго каравший всякое пособничество сутти. Все же спорадические случаи еще долго имели место: один был даже в 1905 г. Приверженность к такому ужасному обычаю, имеющему аналогии и у разных диких народов, объясняется для Индии, с ее старой, во многом весьма высокой, даже изощренной культурой, — целым рядом причин: тяжелое положение вдовы, лишенной права вторичного замужества и вынужденной влачить жалкое существование среди родни, смотрящей с презрением на вдову, пережившую мужа, а с другой — ненормально гипертрофированная идея супружеской верности, религиозная экзальтация, ореол святости и славы, окружавший «верную» жену — воздвигаемые им памятники, наконец — известная печать аристократизма, лежавшая на такой «привилегии» высших каст.

Литература о сутти весьма обширна: Jolly, «Recht und Sutti» (§20) в Grundriss d. indo-arischеn Philologie; Ram Mohun Roy, «English Works», II vol., Calcutta, 1901; Bose, «А History of Hindu Civilisation», II, 65—83, Calcutta, 1894.

П. Риттер.