Свободомыслие

Свободомыслие (вольнодумство), течение религиозно-философской мысли, пытавшееся построить религию не на данных откровения, а на разуме (см. деизм), а в своих крайних представителях пришедшее к отрицанию и самой религии. Первыми вольнодумцами можно считать итальянских философов Ренессанса, Дж. Бруно и Ванини, и французского гуманиста Этьена Долэ, сожженных на костре католической церковью. В XVII в. Свободомыслие свило себе гнездо во Франции в светских салонах Нинон де Ланкло и Вендома и нашло блестящего представителя в лице П. Бейля (см.), издателя «Словаря» (Dictionnaire historique et critique, 1695—97), настольной книги Вольтера и Фридриха II. В конце XVII и в начале ХVІII вв. свободомыслие пышно расцвело в Англии, в трудах Коллинза (А discourse of Freethinking, 1713), Лайонса (Infallibility of human jugment) и особенно Толанда (Christianity not mysterious, 1696, Letters to Serena 1704), а также в сочинениях сторонников т. н. «естественной религии», Тиндаля (Christianity as old as the creation, 1730), Моргана (The moral philosopher, 1737) и Чёбба (The true gospel of Jesus Christ observed, 1735). На английских вольнодумцах воспитались, в свою очередь, французские философы просветительной эпохи, в особенности Вольтер (см.), направлявший против религии откровения и свою критику, и свою ядовитую насмешку. В Германии свободомыслие нашло в ХVІII в. яркого сторонника в лице Лессинга (см.), автора «Вольфенбюттеловых фрагментов» и «Натана мудрого», и взошло на престол в лице ученика Вольтера, Фридриха II. Под названием «вольтерианства» свободомыслие зашло и к нам в Россию в эпоху Екатерины II, когда в вульгаризованной форме атеизма имело немало сторонников в дворянской среде, а также среди писателей (например, Фонвизин, потом раскаявшийся в своем вольнодумстве); см. Россия.

В. Фриче.