Щапов, Афанасий Прокофьевич

Щапов, Афанасий Прокофьевич, историк-народник (1830—1876), родился в с. Анге верхоленского уезда, сын сельского дьячка и бурятки. По окончании в 1852 г. иркутской семинарии поступил в казанскую духовную академию, с 1859 г. — бакалавр по русской истории. Еще студентом Щапов участвовал в описании рукописей Соловецкого монастыря (бывших тогда в Казани) и напечатал ряд статей по истории церковного быта и раскола; в 1858 г. защищал диссертацию: «Русский раскол старообрядчества», не свободную от традиционно-миссионерского подхода к теме, но научно-ценную по социологическому пониманию раскола, как «общинной оппозиции податного земства против всего государственного строя — церковного и гражданского», порожденной отражением в церковных отношениях классовой борьбы посада и крестьянства против засилья общественных верхов; влияние Щапова сказалось в народнической идеализации раскола как фактора народно-демократических революционных движений. Исторический реализм — сильная сторона лекций и статей Щапова по церковной и гражданской истории. Под влиянием Ешевского он выдвигает значение колонизации в истории страны и областей, местной жизни, отразившейся на путях колонизации, торга и промысла. В 1861 г. Щапов выступил с лекциями в казанском университете, но горячая революционно-демократическая речь на поминках по убитым при усмирении крестьянского волнения в с. Бездне на тему: «Земля вызовет народ к восстанию и свободе» прервала его профессуру. В 1860—62 гг. Щапов в Петербурге развивает в ряде статей свою «земско-общинную», «федеративную» теорию русской истории. Основой его политической программы была демократия самоуправляющихся общин, — ее он пытался внушать даже Александру II в представленной ему записке. Весной 1864 г. Щапов был выслан в Сибирь и до конца прожил в Иркутске в большой нужде, прорабатывая в ряде работ из этнографии и истории новую историческую концепцию, сложившуюся под влиянием Бокля и Писарева: теорию «строго-реальную и экономическую» на «единственно прочных основах — физико-антропологических». Теперь его темы: «историко-географическое распределение населения», «историко-этнографическая» его организация, «естественно-психологические» и «социально педагогические» условия развития русского народа. Главный фактор исторического процесса — освоение и техническое подчинение природы «социально-экономическими» силами населения. В освобождении от рабства природы Щапов видит путь к свободной жизни масс, и призвание «мыслящих классов» — интеллигенции — служение народным интересам. В Сибири Щапов много работал по изучению местной истории и этнографии. В борьбе с нуждой и крайне тяжелыми условиями для культурной работы он и погиб 46 лет, жертвой алкоголизма и чахотки.

Литература: Сочинения А. П. Щ., I—III, 1906-1908; Н. Аристов, «А. П. Щапов», 1883; М. Н. Покровский, «Борьба классов и русская историческая литература», 1923; его же, «А. П. Щапов» («Историк-марксист», т. ІII, 1927); Н. Сербов, «Щапов» («Русский Биографический Словарь», 1912); А. Сидоров, «А. П. Щапов» («Русская историческая литература в классовом освещении», т. I, 1927).

А. Пресняков.