Шефер Дитрих

Шефер (Schäfer), Дитрих, немецкий историк (1845-1929), учился в иенском и геттингенском университетах, был профессором истории в Иене, Бреславле, Тюбингене, Гейдельберге, с 1901 по 1921 годы — в Берлине. Исторические работы Шефера можно разделить на 2 группы. К первой относятся труды, посвященные немецкой Ганзе и Дании конца средневековья и начала нового времени, написанные на основании тщательного изучения источников, в издании которых сам Шефер принимал деятельное участие. Сюда относятся: «Dänische Аnnаlen und Chroniken von der Mitte des XIII bis zum Ende des XV Jahrhunderts» (1872); «Die Hansestädte und König Waldemar von Dänemark» (1879, продолжение «Истории Дании» Дальмана), тт. IV и V, 1893-1902; «Die deutsche Hansa» (последнее издание 1914 г.). В сборнике документов, касающихся Ганзы, Шеферу принадлежит 3-ий отдел «Rezesse der Hansetage von 1477-1530» (1881-94, тт. 1-5). К тому же собранию источников относится: «Das Buch des lubischen Vogts auf Schonen» (в «Hansiche Geschichtsquellen», т. IV, 1887) и «Würtembergschen Geschichtsquellen» (т. II, 1895). Во вторую половину своей жизни Шефер, под влиянием быстрых успехов германского политического и хозяйственного развития, увлекся работами обобщающего характера, направленными к историческому обоснованию немецкого национального возвеличения и занял одно из первых мест среди историков патриотическо-национального направления: «Geschichte und Kulturgeschichte, eine Erwiderung» (1891), «Das neue Deutschland und seine Kaiser» (1888), «Deutsche Geschichte», 2 В. (9-е изд. 1921), «Kolonialgeschichte», 2 В. (4-е изд. 1921), «Weltgeschichte der Neuzeit», 2 В. (11-oe изд. 1922). Кроме того, ряд обобщающих соображений содержится в книге Шефера «Aufsätze, Vorträge und Reden» (2 В. 1913). В этих работах Шефера интересует по преимуществу политическая история. Он отстаивает тот взгляд, что главным предметом изучения исторической науки должно быть государство, в котором воплощается политическое единство нации; другим отраслям исторического развития — хозяйству, духовной культуре и пр. — он в духе Трейчке отводил подчиненную роль, хотя и не игнорировал их и изучал их постольку, поскольку на них отражалось влияние политических факторов. Шефер вмешался также в спор между субъективной и объективной школой историков и решительно стал на сторону первой. «Живущий может понимать прошлое, - писал он, - только под углом зрения, который допускает его настоящее положение». Он требовал, чтобы история помогала понимать современность. «Высшее, что мы можем сделать, как историки, это понимать условия жизни современности в историческом развитии». Сочинения Шефера были довольно популярны в германском обществе. В 1915 году немецкие историки и общественные деятели Германии выпустили в его честь сборник под заглавием «Festschrift für D. S.».

В. Перцев.