Шелли, Перси Биш

Шелли, Перси Биш (Shelley, Percy Bysshe), английский поэт-романтик (1792—1822). Сын богатого провинциального помещика, родился в имении своего отца Фильдплэс (в графстве Сёссекс). Учился в аристократическом колледже в Итоне и оксфордском университете, откуда был исключен, вместе со своим другом Гоггом (Th. J. Hogg), за брошюру о «Необходимости атеизма» («The necessity of atheism», 1811). Религиозные и политические взгляды Шелли, проповедовавшего под влиянием известного философа-утописта У. Годвина (см.) анархизм и атеизм, и его призывы к борьбе против существующего социального и политического строя и против моральных предрассудков современного общества привели его к разрыву с отцом. Против воли последнего он женился в 1811 г. на 16-летней Гарриет Уестбрук, дочери богатого трактирщика, которую он увлек своими идеями и похитил из семьи, где она чувствовала себя несчастной. К этому времени относится первое значительное произведение Шелли — философско-политическая поэма «Королева Маб» («Queen Mab», 1812). Вместе с Гарриет Шелли посещает Ирландию и участвует в пропаганде политического освобождения этой страны, выступая с агитационными брошюрами: «Обращение к ирландскому народу» («Аn Adress to the Irish People») и «Декларация прав» («Declaration of Rights») и др. (1812). Тем временем взаимное непонимание с Гарриет приводит к охлаждению. В 1812 г. Шелли знакомится с семьей своего учителя, философа Годвина, с которым он до того времени находился в переписке; в 17-летней Мэри, дочери философа от его первого брака с известной поборницей «прав женщин» Мэри Уолстонкрафт (см.), он находит подругу и единомышленницу; после разрыва с Гарриет он увозит Мэри и отправляется вместе с ней во Францию и Швейцарию, в сопровождении сводной сестры Мэри — Джэн (Клэр) Клэрмонт (1814). Вернувшись в Англию осенью 1814 г., он живет некоторое время в Лондоне в большой нужде, но смерть деда (1815) освобождает его от материальных затруднений и зависимости от отца.

Около того времени написана Шелли поэма «Аластор» (1815), плод десятидневной поездки на лодке по Темзе и осени, проведенной вместе с Мэри в окрестностях Виндзора. Весной 1816 г. Шелли вторично отправляется в Швейцарию в сопровождении Мэри и Клэр; последняя, познакомившись тем временем в Лондоне с лордом Байроном, становится его возлюбленной; Байрон и Шелли живут вместе на Женевском озере и становятся друзьями, несмотря на глубокое несходство натур. Осенью 1816 г. Шелли живет в Лондоне и знакомится здесь с литературным кружком журналиста Гента, где встречается, между прочим, с поэтом Китсом (см.). В начале 1817 г. в сельском уединении Грэт Марло им написана большая поэма «Лаон и Цитна». Продолжением политический деятельности Шелли является в то же время брошюра о реформе избирательного права («Proposal for putting reform to the vote throughout the Kingdom», 1817). В личной жизни Шелли важным событием является известие о самоубийстве покинутой им Гарриет (осенью 1816 г.), причиной которого были, по-видимому, последующие любовные разочарования. Вскоре после этого отец Гарриет возбуждает против Шелли судебное дело, в результате которого суд лишает Шелли права воспитывать своих детей от первого брака ввиду безнравственных принципов, исповедуемых поэтом и осуществляемых им в собственной жизни.

Под влиянием этого постановления Шелли весной 1818 г. решает окончательно покинуть Англию. С этих пор он живет с Мэри в Италии, где написаны его лучшие произведения: в 1818 г. — поэма «Юлиан и Маддало», противопоставляющая идеальные портреты самого поэта и его друга Байрона; в 1819 г. — философская драма «Освобожденный Прометей», а также трагедия из эпохи итальянского Возрождения — «Ченчи», в стиле поздних елизаветинских драматургов; в 1821 г. —  «Эпипсихидион», философско-лирическая поэма о любви, вызванная увлечением Шелли Эмилией Вивиани, прекрасной девушкой, заключенной родителями в монастырь с целью принудить ее к ненавистному браку, а также «Адонаис», аллегорическая поэма-элегия на смерть Китса; кроме того, к этому времени относится большинство наиболее крупных лирических стихотворений Шелли. Политическим вопросам посвящена обширная работа Шелли — «Философский взгляд на реформу» («А philosophical View of Reform», 1820); взгляды Шелли на поэзию изложены им в статье «Апология поэзии» («Defence of Poetry», 1821). Значительную часть пребывания своего в Италии Шелли проводит в обществе Байрона, который также живет в Италии изгнанником. Оба они принимают близкое участие в организации редактируемого Гентом журнала «Examiner», зарубежного органа английских либералов; оба увлекаются греческим восстанием, которому Шелли посвящает лирическую драму «Эллада» («Нellas», 1821). В 1822 г. Шелли погибает в море во время катанья на яхте близ Виареджо.

Как мыслитель, Шелли был воспитан в традиции рационалистической философии эпохи просвещения; как поэт, он принадлежит эпохе романтизма: в этом его своеобразная двойственность между рационализмом и мистикой. Как люди эпохи просвещения, он верил во всепобеждающую силу человеческого разума и думал, что человек по природе добр и испорчен социальными установлениями; на этом основании он отрицал, вместе с Годвином, всякую государственную власть, как насилие над прирожденной человеческой свободой, и всякую официальную религиозность, как суеверие, порабощающее свободу мысли. По темпераменту он был революционером, но, вместе с Годвином, полагал, что истина и убеждение словом являются главным фактором в борьбе за социальную справедливость. Борьба за освобождение человечества от политической тирании, социального гнета и религиозного суеверия является главной темой его больших философско-аллегорических произведений: «Королева Маб», «Лаон и Цитна», «Освобожденный Прометей». Однако, революционное свободомыслие Шелли превращается в метафизическую концепцию в духе романтизма: политическое освобождение человечества мыслится Шелли одновременно и как преодоление зла в природе, как своего рода, преображение косной и ограниченной материальной действительности; в этом смысле «Прометей» обнаруживает сходство с философскими идеями немецких романтиков (Новалиса, Шеллинга). Таким образом, атеизм Шелли, выставленный им как боевой клич в борьбе против церковной догматики, превращается в его более поздних произведениях в характерный для романтической эпохи мистический пантеизм. Основной темой лирики Шелли является мистическое чувство природы: изображение природной жизни в романтическом преображении и непосредственного погружения в природу души поэта (ср. «Ода к западному ветру», «Ода к жаворонку», «Облако»; из более обширных лирико-философских произведений — «Аластор», «Отроки, написанные среди Евганейских холмов»). Другая тема лирики Шелли — любовь, нередко также окрашенная характерным для романтизма мистицизмом чувства (ср. «Индийская серенада», «Философия любви»); из более крупных произведений — «Мимоза» и в особенности лирическая поэма «Эпипсихидион» наиболее последовательное выражение романтической концепции любви. Поэтический стиль Шелли осуществляет художественный идеал романтического иррационализма: экстатическая напряженность чувства; музыкальность, как основной прием эмоционального воздействия; широкое использование метафоры в целях преображения действительности в фантастический и чудесный мир романтических грез. Ср. III 40/42.

Литература: Воспоминания о Шелли, Medwin, 1833, 1847: Hogg, 1858; Trelawney. 1858; Е. Dowden, «The life of Sh.», 2 vis., 1886: Н. Richter, «Sh.», 1893: R. Ackermann, «Sh.», 1906; Н. Huscher, «Studien zu Sh. Lyrik», 1919; André Maurois, «Ariel ou. la vie de Sn.» (биографический роман). Собрание сочинений в переводе К. Бальмонта, 3 т., изд. «Знание», 1903 сл.

В. Жирмунский.