Шерер Вильгельм

Шерер (Scherer), Вильгельм, известный историк и теоретик литературы (1841-1886), профессор венского, страсбургского и с 1877 года берлинского университетов, глава школы литературоведов-позитивистов и учитель многих виднейших историков литературы ХХ-го века (Рих. Мейер, Бурдах, Эрих Шмидт, Шпехт, Диле, Герм. Гримм и др.). Шерер начал свою научно-литературную деятельность со специальных работ. Он издает вместе с Мюлленгофом «Denkmäler deutscher Poesie und Prosa aus d. VIII bis zum XII Jahrh.» (1864), пишет историко-литературную часть в «Gesch. d. Elsasses» Лоренца (1871), с 1874 года редактирует вместе с Тен-Бринком серию «Quellen und Forschungen zur Sprach- und Kulturgeschichte». В эти же годы он подготовляет ряд исследовательских работ: «Zur Gesch. d. deutsch. Sprache» (1868), «Geistliche Poeten d. Kaiserzeit» (1874-75), «Die Anfänge d. deutsch. Prosaromans» (1877), «Aus Goethes Frühzeit» (1879). Параллельно с этим в университетских чтениях Шерер постепенно развивается его общая методологическая установка. Первые намеки на эту концепцию содержатся уже в образцовом исследовании о Як. Гримме (1865, 2-ое переработанное издание 1885). В более полном виде он излагает свои взгляды в «Vorträge und Aufsätze zur Gesch. d. geistigen Lebens in Deutschl. und Oesterreich» (1874) и в последних курсах, читанных им в страсбургском университете. В Берлин он приезжает уже как вождь молодого поколения, значение которого переходит далеко за границы научного литературоведения. Вместе с Юлианом Шмидтом Шерер проповедует решительный отказ от традиций идеалистической метафизики. Он восстает против какого бы то ни было «целостного миросозерцания» и требует, чтобы науки о духе стали подлинными науками через применение строгих методов естествознания. Шереру остаются чуждыми тенденции другой группы немецких мыслителей, также преодолевших наследие классического идеализма (левые гегельянцы), ему чужды и их социальные устремления. Эти мысли легли в основу его фундаментальной «Истории немецкой литературы (1880-83), свидетельствующей о полнейшем владении всем историческим материалом и изложенной очень живо и увлекательно. Вместе с тем необходимость обобщений в этом синтетическом по замыслу труде, в котором Шерер, при всем своем отрешении от догматизма, не мог окончательно преодолеть романтико-идеалистического наследия и все-таки хотел дать «систему национальной этики», вела нередко к ряду логических противоречий и, в общем, к релятивизму в том виде, как он был сформулирован Э. Лаасом и позднее Зиммелем. Эмпиризм Шерера заставлял его, в противоположность своей эпохе, относиться внимательно и к формальной стороне литературных произведений. За год до своей смерти он изложил свою систему поэтики в особом курсе, изданном после его смерти Рих. Мейером («Poetik», 1888), где он, подобно французским литературоведам-позитивистам (Геннекен, Брюнетьер), пытался приложить к искусству эволюционную теорию, хотя делал это с большой осторожностью, учитывая особенности социального развития и пользуясь также аналогиями с областью экономики. «История немецкой литературы» выдержала 18 изданий. С 1917 года она печатается с дополнением О. Вальцеля. И она и «Поэтика» переведены на русский язык. Лучшее изложение теоретических взглядов Шерера в книге Е. Rоthаker, «Einleitung in die Geisteswissenschaften» (Tübingen, 1920); см. также некролог Шереру, написанный Дильтеем («Deutsche Rundschau», Okt. 1886).

Б. Горнунг.