Шестоднев

Шестоднев (греческий Έξήμερον), церковное название библейского рассказа о творении мира в шесть дней (Бытия, I, I-II, 3). Рассказ не является оригинальным. Основная тема его заимствована из наиболее популярного вавилонского мифа о сотворении мира Мардуком из тела побежденной им чудовищной богини первобытного хаоса Тиамат. Библейский редактор этого мифа, ученый иудейский богослов, сохранил последовательность актов творения, как она изображена в вавилонском мифе, распределив их от себя на шесть дней, но стремился изгладить черты политеизма и представить бога всемогущим творцом, творящим все единым своим словом. Это ему не вполне удалось, и библейский рассказ сохраняет еще следы наивного политеистического миросозерцания своего оригинала. Так, библейский рассказ сохраняет представление о первобытном водном хаосе, правда не как о божественном существе, но как о первоначальной водной материи; в ее названии — tehom — сохранилось вавилонское имя Тиамат. Далее, в некоторых случаях библейский рассказчик не выдерживает своего тона и возвращается к способу выражения вавилонского мифа — «бог сделал», то есть к представлению, что богу пришлось трудиться над творением, как строителю или художнику. Однако, несмотря на эти шероховатости, библейский Шестоднев является замечательном построением по систематичности и известной логичности расположения материала и свидетельствует о напряженной работе иудейской мысли в ее стремлении разрешить проблему мироздания. Шестоднев стал одним из важнейших сюжетов также для работы ранней христианской богословской мысли. В связи с Шестодневом возникла целая отрасль богословской литературы апологетическо-экзегетического характера, так называемые гомилии (беседы) на Шестоднев. Первым произведением этого рода были гомилии на Шестоднев Василия Великого (в середине IV века), ставшие образцом для всех прочих подобных произведений.

Н. Никольский.