Шестов Лев

Шестов, Лев (псевдоним Льва Исааковича Шварцмана), писатель, родился в 1866 году в зажиточной еврейской семье, печататься начал в 1895 году. В 1898 году появилась его книга «Шекспир и его критик Брандес». Уже в ней наметились основные черты Шестова-философа: Шекспир и Брандес ему нужны были, чтобы вскрыть «те труднейшие проблемы жизни, ответом на которые были трагедии Шекспира», так как творческая деятельность писателя-художника вызывается потребностью понять жизнь, то есть той именно потребностью, которая вызвала существование философии с ее вопросами о «назначении человека в мире, о его правах и роли во вселенной». В последующих книгах: «Достоевский и Ницше» (1903), «Апофеоз беспочвенности» (1905), «Добро в учении Толстого и Ницше» (1907), «Начала и концы» (1908) и «Великие кануны» (1916), Шестов окончательно раскрыл свое понимание философии, пользуясь «не соображениями, которые каждый из мыслителей придумывал, а теми мыслями и чувствами, которые каждый из них переживал». От Ницше, Достоевского и Толстого ему нужна была «цельность впечатления», «не законченная система, а законченный человек». Шестов создал своеобразные метафизические портреты, изобразил трагедию Достоевского, как великой «индивидуальности, загнанной в подполье», Толстого и Ницше — как двух антиподов, Чехова — как певца безнадежности и т. д. Таков был способ Шестова философствовать. Ряд его книг и статей написан в афористической форме. Свой философский импрессионизм, преднамеренную фрагментарность своей мысли, утверждение, что истина возможна лишь на миг, а в следующий миг уже допустимо отречение от нее, Шестов оправдывал утверждением: «рано или поздно философия, в противоположность науке, получит такое определение: философия есть учение о ни для кого не обязательных истинах. Когда человек растеряет все критерии истины, тогда он начнет философствовать». Некоторым влиянием Шестов пользовался в эпоху 1905-15 годов. Шестов сейчас в эмиграции, где им был издан ряд новых книг: «Potestas clavium» (1922), «La nuit de Gethsémané» (о философии Паскаля, на русском и французском языках) и избранные сочинения в издательстве «Скифы» (1922-1923). Его адогматизм справедливо встретил резкую критику марксистов. См. В. Базаров, «Апофеоз беспочвенности или все-таки жажда почвы» (1910).