Шевырев, Степан Петрович

Шевырев, Степан Петрович, поэт, критик, историк литературы (1806-1864); образование получил в Благородном пансионе при московском университете. Окончив пансион в 1822 году, Шевырев увлекся идеями Шеллинга, изучал немецких эстетиков-идеалистов и критиков романтического направления. В этот же период он примкнул к кружку молодых писателей, руководителем которого был Е. С. Раич (см.), а также к особой группе, занимавшейся изучением немецкой философии. Членами этой группы были так называемые «любомудры», начинающие писатели, полагавшие, что русская литература недостаточно проникнута философским содержанием, и желавшие насадить в России «поэзию мысли» на место элегической лирики начала 20-х годов. В 1825 году Шевырев вместе с Титовым и Мельгуновым перевел книгу Вакенродера и Тика «Об искусстве и художниках» (издана в 1826 г.), являвшуюся эстетическим кодексом германских романтиков. В 1826 году Шевырев поместил свои стихотворения в погодинском альманахе «Урания», издание которого было закончено самим Шевыревым. С 1827 года члены кружка «любомудров» приняли деятельное участие в издании «Московского Вестника», редактируемого Погодиным. Шевырев помещал в журнале свои стихи, переводы, критические статьи и т. д.; он был ближайшим помощником Погодина по изданию и руководил отделом критики, в котором вел, между прочим, полемику с Полевым и Булгариным. Шевырев сотрудничал также в альманахах «Северные Цветы» Дельвига (1826) и «Северная Лира» Раича и Ознобишина (1827). В 1829 году Шевырев уехал за границу в качестве учителя сына княгини 3. А. Волконской. Три года он провел в Италии, изучая Рим, занимался классической филологией, историей искусства, историей средних веков, итальянским, испанским и английским языками. По возвращении в Россию Шевырев занял место адъюнкта словесности в московском университете. Помимо рассуждения «О возможности ввести итальянскую октаву в русское стихосложение» (напечатано в «Телескопе»), Шевыреву пришлось представить в качестве диссертации исследование «Данте и его век» (напечатано в «Ученых записках московского университета», 1833-1834). С 1834 года Шевырев приступил к чтению лекций в университете. Еще из-за границы он присылал стихи и статьи в журналы: «Галатея». «Московский Вестник», «Телескоп», в «Литературную Газету»; участвовал в альманахе Максимовича «Денница». Большое значение имели статьи Шевырева в «Московском Наблюдателе» (1835-1837) и потом в «Москвитянине» (с 1841 г.). В первом журнале Шевырев выступил против Сенковского и его журнала «Библиотека для чтения», против всего течения «коммерческой», профессиональной литературы, пришедшей на смену эпохе поэтического аристократизма 20-х годов (статьи «Словесность и торговля», «Брамбеус и юная словесность»). Общественная позиция Шевырева была родственна славянофильству, отчасти приближаясь в то же время к официальной народности. Он боролся с радикализмом западников, в частности резко полемизировал с Белинским. Поэтическая деятельность Шевырева, значительная в 20-х и 30-х годах, почти иссякает в эпоху «Москвитянина». Поэзия его, построенная на соединении архаистического стиля с системой романтического осмысления поэтического образа и с философской идейностью, занимает видное место в истории русской литературы. В течение 34 лет преподавания в университете Шевырев читал ряд курсов по истории русской и всемирной литературы, теории словесности, языкознанию и педагогике. Он рассматривал литературу не догматически, с точки зрения той или иной нормативной поэтики, как это делали до него, а исторически, в ее эволюционном развитии. Впервые он создал в московском университете курс истории русского языка и научно разработал историю древней русской литературы в целом. На первых порах лекции Шевырева имели успех у студентов, но уже со второй половины 30-х годов стало замечаться взаимное непонимание. Молодежь в это время увлекалась общественностью и политическими вопросами; приобретали влияние радикальные идеи, распространялось западническое учение. Шевырев же все более погружался в мистику и укреплялся в позициях консервативного патриотизма. В 1838 году Шевырев снова уехал на два года за границу. В 1844-1845 годах он выступил с публичным курсом лекций по истории русской литературы, имевшим успех в славянофильских кругах; но уже в следующем году читанный им публичный курс по истории всеобщей поэзии был встречен холодно. Отношения его с профессорами, натянутые вследствие его надменного и неуживчивого характера, окончательно обострились в 1851 году, когда факультет выбрал вместо него деканом Грановского, министр же не утвердил перевыборов, и Шевырев решился остаться деканом против воли факультета. В 1852 году он был избран академиком. Служебная карьера Шевырева неожиданно прервалась в 1857 году. Поспорив на заседании с графом Бобринским, Шевырев вступил с ним в драку и был за это уволен из университета. В 1860 году Шевырев уехал за границу, жил в Италии и во Франции до самой смерти. Еще в 1861 году он читал во Флоренции курс по истории русской словесности, а в 1862 году — курс на ту же тему в Париже.

Шевырев издал ряд научных работ и курсов лекций. В 1835 году вышел первый (единственный) том его «Истории поэзии», посвященный главным образом изображению поэзии индусской и еврейской; в 1836 году появилась его докторская диссертация — «Теория поэзии в историческом ее развитии у древних и новых народов», в 1837 году — «Общее обозрение русской словесности», в 1842 году — трактат «Об отношении семейного воспитания к государственному». В 1845 году был издан первый том «Истории русской словесности»; затем до 1860 года вышло еще 3 тома этого труда. Первые тома его имели успех, последние были встречены весьма резкой критикой. В 1850 году появились археологические работы Шевырева: «Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь» и «Нилосорская пустынь». К столетнему юбилею московского университета (1855) Шевырев написал историю его и издал «Биографический словарь профессоров и преподавателей» его, в котором значительную часть биографий он сам же и написал. В 1862 году была издана во Флоренции его «Storia della letteratura russa».

Гp. Гуковский.