Шива

Шива (Çiva, Shiva), один из трех «великих богов», составляющий вместе с Вишну и Брахмой индийскую «Тройцу» — «Тримурти» (см.). Его первообраз в ведаизме (см. VIII, 98) — страшный бог, «ревущий и грохочущий» Рудра, воплощение стихийной и разрушительной силы грозы, бури и ветра. В эпоху брахманизма (см. VI, 511) он начинает эволюционировать: наряду с грозными чертами выдвигаются и противоположные, животворно-созидательные. В числе постоянных эпитетов является Шива-«благой», становящийся потом его собственным именем, Шанкара-успокоитель, Махадева-великий бог, Ишвара-владыка и др. Постепенно слагается своеобразно величественный образ Шивы (см. его историю L. v. Schröder, «Indiens Literatur und Cultur», Leipzig, 1882, S. 340/53), как символ антитезы уничтожения и возрождения, смесь аскетизма и эротики. Он изображается то как суровый аскет, посыпанный пеплом и обвешанный черепами; его волосы перевиты змеями; он то бродит по кладбищам, то предается дикой пляске. На его челе третий глаз, взглядом которого он испепелил бога любви Каму, пытавшегося совратить его с пути целомудрия. На его голове сверкает месяц, а символ его — фаллос (lingam, см. линга) во всевозможных формах, начиная от каменных колоссов и кончая миниатюрными амулетами. Его супруга Шакти (см.) тоже двуликая Дурга-Кали (см.). С культом Шивы слились многие верования туземцев-дравидов (см.), вследствие чего шиваиты, его поклонники, особенно многочисленны в южной Индии. В эпосе много поэтических легенд о Шиве. Например, сошествие Ганги, низвергнувшейся с неба на землю, где Шива принял ее на свою голову, как супругу. Красочное художественное изображение аскетических подвигов и любовных утех Шивы с супругой — богиней Умою-Парвати, имеется в поэме Калидасы (см. XXXVII, 294) «Кумара-Самбхава» (происхождение бога войны, их сына Кумары, этого индийского Марса). См. о Шиве: Fausböll, «Indian Mythology anording to the Mahabharata», London, 1903, р. 147-67; Hopkins, «Epic Mythology», Strassburg, 1916 (Grundriss der indo-arischen Philologie).

П. Риттер.