Шнаазе Карл

Шнаазе (Schnaase), Карл, один из крупнейших немецких историков искусства XIX столетия (1798-1875), был зажиточным человеком и по профессии юристом. Лекции Гегеля и Савиньи, с одной стороны, и близкое личное общение с младшим поколением художников и поэтов романтической (дюссельдорфской) школы (Иммерман, Лессинг и др.) — с другой, направили Шнаазе  на путь широкого историко-философского изучения изобразительных искусств и в значительной степени определили метод и содержание его знаменитой «Истории изобразительных искусств» (7 тт., 1843 — 1864). Уже в первом его труде, в «Нидерландских письмах» (1834), ясно обозначается его научная позиция, которая синтезирует романтическое мироощущение и романтические вкусы с диалектическими построениями гегельянской философии. Воодушевленный, подобно большинству романтиков, национально-религиозными мечтаниями о средневековье, Шнаазе в то же время был одним из первых, обработавших историю средневекового искусства как равноправную область научного исследования. В противовес классицизму своих непосредственных предшественников, а также в противовес узким специалистам эмпирикам, Шнаазе дает в своем капитальном труде первый опыт мировой истории искусства, которая, в сущности говоря, есть мировая история культуры, ибо для Шнаазе  искусство — самое драгоценное и самое богатое выражение культуры или национального духа, в котором Шнаазе, согласно романтической традиции, и видел подлинного носителя и творца культуры. Следуя в этом заветам Гердера и строя свое изложение по образцу философии истории Гегеля, Шнаазе предпосылает каждому историческому разделу широкую культурную и историко-философскую характеристику эпохи, а также анализ типичных образцов ее стиля. Он этим впервые в истории науки ставит проблему стиля, как определенной системы форм, выражающей общий дух, настроение, мироощущение, характер носителя данного стиля, т. е. эпохи, расы, нации. Далеко не обладая изощренными средствами современной науки в области археологического и формального метода, Шнаазе тем не менее с большим чутьем и талантом умел сочетать смелые историко-философские обобщения с яркими характеристиками конкретных художественных фактов и в этом отношении является предшественником и отчасти вдохновителем новейших течений в области искусствознания, которые пришли на смену формализму и эмпиризму и которые, в лице Зиммеля, Воррингера или Дворжака, ставят искусствоведение в тесную и принципиальную связь с самыми широкими проблемами истории и философий культуры.

О. Шнаазе см. W. Waetzoldt, «Deutsche Kunsthistoriker», В. II (1924); Lübke, «К. S.» (1879).

А. Габричевский.