Шпан Отмар

Шпан (Spann), Отмар, немецкий экономист, родился в 1878 г. в Вене, в 1908 г. был секретарем центрального статистического комитета, с 1909 по 1919 г. — профессором Высшей технической школы в Брюнне, с 1919 г. — профессор политической экономии в венском университете. По направлению экономической мысли Шпан — эклектик, близкий к социально-этическому или «социально-органическому» направлению; в то же время Шпан не далек и от субъективно-психологической школы, хотя формально он против включения психологического анализа в экономику. Шпан пытается провести строгое различие между техникой, механикой и механической психологией, с одной стороны, и политической экономией, с другой: первые науки строятся по принципу причинности, последняя же — целевая наука, изучающая целевые связи. Политическая экономия, по Шпану должна изучать не «количества благ», «не количественные отношения», не материю, не мертвый мир материальных элементов, а духовную жизнь, духовную сторону хозяйственной деятельности, причем хозяйство Шпана считает лишь средством к достижению целей, а «мир средств есть ворота к миру целей»; кроме всякого хозяйственного акта, по мнению Шпана этический. Современное состояние политической экономии Шпан рисует, как состояние полного «кризиса». Этот кризис Шпан видит в кризисе основных понятий. В «Fundament der Volkswirtschaftslchre» (1918) Шпан делает попытку логического построения основных понятий политической экономии. Шпан видит два ряда научных понятий: естественно-психологические и технические, с одной стороны – это мир причинности, и социально-хозяйственные, с другой, или мир ценностей, мир целей, «мир априорных значимостей». Общество, по Шпану это мир духовных явлений, мир духа. Хозяйство же — это часть общества, и поэтому политическая экономия должна изучать хозяйство с общественной стороны. т. е. как мир ценностей или целей. Хозяйство — это система, телеологических отношений; здесь оцениваются  взвешиваются отношения средств к цели. Шпан против «материалистического понимания истории», которое материализует человеческое существование и механизирует жизнь людей. Шпан и против трудовой теории ценности Маркса, так как последняя приравнивает, по его мнению, ценность труду, а под трудом понимает количественное отношение. Труд, по Шпану вовсе не количественная категория, а лишь форма услуг. Все построение политической экономии Шпан приурочивает к одному центру — к понятию услуг. Теорию услуг Шпан считает основной частью политической экономии, в центре здесь стоит, по его мнению, не ценность и не цена, а услуги: ценность и цена лишь количественное обозначение произведенных услуг. Последнее приближает Шпана к субъективной школе, но Шпан иначе подходит к построению политической экономии, чем последняя. Он выбрасывает из системы экономических понятий понятия потребностей, усилий и удовлетворения. Вместо этих понятий он вводит понятия цели, услуг и достижения целей. Предельную полезность Шпан не считает психологической категорией и вводит ее в систему экономических понятий. В общем Шпан вносит в политическую экономию мало ценного. Некоторый интерес представляют лишь его работы но вопросу об образовании социально-научных понятий и о природе социального явления. «Социальным» Шпан называет систему слагаемых, составляющих одно целое и находящихся между собой в функциональной зависимости; социальное явление — это баланс определенного рода поступков, при этом изучение каждого такого поступка становится социальным или не социальным в зависимости от того, имеется ли ввиду «сущность» поступка или его функции, его роль в целой системе. Отсюда социально-научными понятиями Шпан считает только понятия функциональных зависимостей; для социально-научного мышления, по его мнению, понятия сущности (естественные, биологические, механические, технические, психологические) лишь вспомогательные понятия. В общем Шпан в своем понятии «социального» не идет дальше шаблонного «взаимодействия». У него понятие «социального» слишком формально и поэтому слишком неопределенно; кроме того, лишено какой бы то ни было историчности. «Социальная» точка зрения Шпана в общем не далеко уходит от «социальной» позиции психологистов.

Сочинения Шпана: «Untersuchungen über dcu Gesellschaftsbegriff zur Kinleitung in d. Soziologie» (Zeitschr. f. d. gesammt. Staatsw., 1903-1905); «Zur Logik dеr sozialwiss. Begriffsbildung», 1905; «Wirtschaft und Gesellsohaft», 1907; «Zur sozialwiss. Begriffsbildung» (Archiv f. Sozialw., 1909, B. 28);   «Die Haupt theorien der Volkswirtschaftslehre», 1910; «Theorie des Preisverschiebung», 1913; “Gesellschaftslehre”, 1914; “Fundament der Volkswertschaftslehre”, 1918; «Tote und lebendige Wissenschaft», 1921; «Der wahre Staat», 1921; «Kаtеgоrienlеhre», 1934. Кроме того, Шпан издает «Die Herdflamme Sammlung der geselisch.  Grundwerke aller Zeiten u. Völker» (с 1922 г.) и (вместе с Г. Беловым) «Deutsche Beitrage zer Wirtsohafts- und Gesellschaftslehre».

С. С.