Шпенглер Освальд

Шпенглер (Spengler), Освальд, немецкий философ, родился в 1840 г., изучал в галльском, мюнхенском и берлинском университетах математику и философию, в 1904 г. полупил в Галле степень доктора философии за диссертацию о Гераклите, с 1909 до 1911 г. преподавал математику в гимназии в Гамбурге, с 1911 г., живя в Мюнхене, занимается литературной деятельностью. В своем главном сочинении «Der Untergang des Abendlandes» (В. I – «Gestalt und Wirklichkeit», 1918, 2. Aufl, 1922, переиздание в 1929 г.; В. II, 1927, «Welthistorische Perspektiven»; в русском переводе «Причинность и судьба. «Закат Европы», 1923) Шпенглер дает своеобразную конструкцию «морфологии культур». Как подчеркивает сам Шпенглер, философия его книги обязана своим возникновением главным образом философии Гете, которого он называет представителем «философии становления» в противоположность Канту, представителю «философии старшего», и, «в гораздо меньшей степени», философии Ницше. Считая основным недостатком западноевропейских мыслителей то, что они не сознают исторически-относительного характера своих выводов, типических только для людей определенной культуры, Шпенглер предлагает усвоить «язык форм истории», форм живого мира, где нет ничего пребывающего и всеобщего, прекратить разговоры о формах мышления вообще, о  принципах трагического вообще, о задачах государства вообще и призвать общезначимость лишь ошибочным перенесением своих субъективных качеств с себя на других. Противопоставляя «птолемеевской системе истории», выражающейся в разделении истории на древнюю, среднюю и новую, «коперниковскую систему», рассматривающую исторических деятелей, отделенных друг от друга веками, как современников, Шпенглер различает древнюю («аполлоновскую»), арабскую («магическую») и западную («фаустовскую») культуры,   каждая из которых является внешним выражением определенного строя своей  собственной души и образует замкнутую систему. Шпенглер категорически отрицает преемственность культур, их внутреннюю связь, утверждая, что даже математические понятия, с которыми оперировала греческая наука, по существу отличаются от тех понятий, с которыми   оперируют математики нового времени.

По мнению Шпенглера каждая культура длится тысячу лет и переживает три фазиса, а именно: первичный период формирования психического типа, собственно культурный период расцвета творчества и эпоху цивилизации, период дряхлости, в который западная культура потупила уже в начале XIX в. Французов и англичан Шпенглер считает окончательно одряхлевшими, а закат немецкой культуры откладывается в туманную даль отдаленного будущего, так как немцы, в качестве самого сильного из «фаустовских» народов, призваны осуществить идеал социализации,  носителем которого Шпенглер признает прусское чиновничество. Только литературному таланту, метким подчас замечаниям, а всего более подавленному и   растерянному настроению, которое переживала буржуазная интеллигенция   на Западе после войны, обязана популярность Шпенглера. При всей произвольности   его построений, противоречащих действительному ходу развития науки, искусства и других сторон культуры, книга Шпенглера, особенно 1-е издание, имела, хотя и временный, но крупный успех.

Кроме «Untеrgang des Abеndlandes», Шпенглер написал «Proussentum und Suziаlismus», 1919; «Neubau dee deutsоhen Rеiches», 1924; «Politische Pflichten der deutschen Jugend», 1924. Из обширной литературы о Шпенглере рассмотренной в книге М. Schröter, «Dеr Streitum S. Kritik seiner Kritik», выделяются Briefs, «Untergang des Abendlandes, Christianismus und Sozialismus», 1929: В. Croce, «Randbemerkungen eines Philosophen im Welikrieg», 1922; Е. Meyer, «Untergang des Abendlandes». 4 Aufl. 1925; критические статьи К. Иоэля, В. Шпильберга, Э. Франка, Э. Мецгера, Л. Курциуса и Г. Беккинга в  ΛОГОΣ, ІХ —1920/21 и статьи А. Деборина, «Гибель Европы или торжество империализма» в «Под знаменем марксизма», № 1, 1922, перепечатана в сборнике «Философия и марксизм». 1924.

А. Воден.