Швоб Марсель

Швоб (Schwob), Марсель, французский писатель и мыслитель (1867-1905), один из крупнейших эссеистов конца XIX века, идеолог модернизма. Поступив на филологический факультет, Швоб занялся литературной деятельностью. Уже в ранней молодости он обладал совершенно исключительной литературной, лингвистической и философской эрудицией; так же рано созрел он и как мастер художественного слова. Главнейшими произведениями Швоба являются сборники новелл, сказок и очерков: «Coeur double» (1891), «Le гоі au masque d’or» (1893), «Mimes» (1893), «Le livre de Monelle» (1894), «La croisade des enfants» (1896), «Vie imaginaire» (1896), затем книга критических этюдов «Spicilège» (1896) и сатирическое произведение «Les moeurs des Diurnales. Cours de journalisme» (1903). Семейные литературные традиции (его отец был другом Флобера, Т. Готье и др.), а также жизнь на Востоке (в Египте), где одно время служил его отец, крепко чувствуются во всем творчестве Швоба. Эти влияния у него, как и у Бодлера, скрещиваются с веяниями фантастики и мистики, шедшими как со стороны Востока, так и от Эдгара По, раннее знакомство с которым определило весь путь Швоба как художника и мыслителя (отчасти, может быть, даже и от Достоевского). Свое единственное произведение, имеющее непосредственное касательство к окружающей жизни и злобе дня, Швоб написал в резко-сатирическом тоне («Нравы Диурналов»). Напрасно было бы искать в этой сатире социальной темы, ее цель — оградить от каких-либо посягательств мечтательный эстетизм. Реальная жизнь, доступная непосредственному переживанию и не кристаллизовавшаяся еще в форме творческого словесного выражения (поэзия, миф, религия), ему глубоко враждебна: она и есть удел лишенного творческих моментов «журнализма». Всю человеческую культуру в ее истории Швоб воспринимает через книги и легенды и, не считаясь с требованиями исторической точности, творит новую книгу-легенду, новый миф о вымышленных или исторических персонажах.

Непопулярный при жизни, Швоб оказался совершенно далеким последующим поколениям художников и мыслителей. Возврат к реализму, замена «искусства впечатления» четким анализом внешней и внутренней формы и прежде всего возрождение в наши дни социальных тенденций искусства, ясно обозначившее границы между передовыми художественными течениями и буржуазным упадочничеством (к которому самого Швоба причислять еще нельзя), — все это ослабляет в весьма значительной степени значение Швоба для искусства наших дней.

Швоб был исключительным знатоком французской литературы позднего средневековья, языка и быта этой эпохи («Le Parnasse satyrique du XV siècle», 1905). Он занимался, кроме того, классической филологией и бытовой историей античной Греции (очерк о гетерах, «Plangon et Bacchis»), а также историей христианской легенды («Saint Julien l’Hospitalier»). Болезнь и ранняя смерть помешали ему развернуть профессорскую деятельность: она ограничилась одним курсом лекций о Фр. Виллоне. На русском языке изданы: «Лампа Психеи» (СПб. 1910), «Вымышленные жизни» (М. 1909) и др. Лучшая монография о Швобе: Р. Champion, «М. Schwob et son temps» (Paris, 1927).

Б. Горнунг.