Шюрэ Эдуард

Шюрэ (Schuré), Эдуард, французский писатель, литературный и музыкальный критик и историк религий (1841-1929). Родом из Эльзаса, Шюрэ в молодости воспринял германские культурные традиции, идущие от эпохи романтизма и не умиравшие в годы господства реалистической эстетики и буржуазно-демократического либерализма. 26-ти лет Шюрэ переселяется в Париж, и его литературная деятельность с самого начала входит в русло французской литературы, причем в эпоху начинавшегося перехода от упадка к «упадочничеству» деятельность Шюрэ чуждалась крайностей «декадентства»; этим тенденциям Шюрэ поддался позже. Наибольший интерес представляют музыкальные сочинения Шюрэ, ряд журнальных статей о Вагнере, пропагандировавших его эстетические идеи (конец 60-х и начало 70-х годов), «Ніstoire du Lied, ou la chanson populaire en Allemagne» (1868 и сл., 3 изд. немецкий перевод 1883), «Le drame musical» (2 т. 1875 и сл., немецкий перевод, 3-е изд. 1888) и др. Первая из этих книг познакомила Францию с малоизвестными в ней произведениями немецкой поэзии и немецкой музыки. Шюрэ занимался также эльзасским и бретонским фольклором — «Les grandes légendes de France» (1892 и сл.). Вопросам истории религии и культуры Востока, главным образом мистическим культам посвящены «Les grands initiés» (1889 и сл., немецкий перевод, 1907, русский перевод под заглавием «История мистики») и «Sanctuaires d’Orient» (1898 и сл.). В этих книгах Шюрэ выступает, как чистый мистик, приемлющий все религии, но выделяющий в каждой из них «мистические вершины», доступные только «великим посвященным», и вульгаризацию учения в целях пропаганды его среди широких масс. Отсюда — противопоставление самого учения его диффузии в легендах, обрядах и т. п. и интерес Шюрэ к этим последним. Историю человеческой культуры Шюрэ ведет по отдельным точкам «великих посвященных» (Кришна, Орфей, Пифагор и др.), не останавливаясь, в случае нужды, перед насилованием исторических фактов. Сущности религий, их зависимости от социальных факторов он, разумеется, не вскрывает, а, наоборот, всячески затемняет. Сами религиозно-культовые тексты он подвергает «эзотерическому» толкованию, в котором зачастую господствует полный филологический произвол. Из собственно-литературного творчества Шюрэ относительный интерес представляют его драмы для чтения (Lesedramen), приближающиеся по своему характеру к драмам д’Аннунцио и Метерлинка (собраны в «Le théâtre de l’âme», 3 т., 1900-1905). Они должны были по мысли Шюрэ положить начало совершенно новому театральному репертуару, существование которого будет независимо от общедоступного увеселительного театра и от театра с гражданским репертуаром (эти теории близки к взглядам, высказанным позже Н. Евреиновым). Гораздо слабее романы, написанные Шюрэ («L’ange еt la sphinge», 1897; «Le double», 1899; «La prêtresse d’Isis», 1907, и др.). Литературно-критические очерки Шюрэ собраны в «Précurseurs et révoltés» (1904) и «Femmes inspiratrices et poètes annonciateurs» (1908). За последние 20 лет своей жизни Шюрэ не писал почти ничего.

Б. Г-нг.