Тарханные грамоты

Тарханные грамоты, или несудимые грамоты, одна из разновидностей так называемых «жалованных» грамот, появляющихся в удельной Руси. Тарханные грамоты ближайшим образом соответствуют средневековым иммунитетным дипломам феодальной Европы, как по своей форме, так и по содержанию. В тарханных грамотах удельными князьями признавались и подтверждались за привилегированными духовными и светскими землевладельцами их политические права и прежде всего свобода от суда княжеских наместников и волостелей (см. волость и наместник). Обычно эта привилегия соединялась и с финансовыми льготами: освобождением от платежа дани и всякого рода пошлин и повинностей. Поэтому грамоты эти назывались иначе «обельными». Выдавались они, впрочем, не одними только князьями их боярам и духовным лицам или учреждениям (монастырям, церквам; см. монашество, XXIX, 260), но также и этими последними их собственным «подданным» и слугам.

Тарханная грамота обычно начиналась неизменной формулой с запретом княжеским судьям «въезжать в околицу» владетельного вотчинника или помещика. Первоначально запрет этот носил безусловный характер, позднее же, с усилением княжеской власти, иммунитет начинает урезываться, и высший, например, уголовный суд по делам о «душегубстве и татьбе с поличным» переходит уже к наместникам. Воспрещая княжеской администрации «въезжать» в пределы владения «беломестца», тарханная грамота в то же время признает за этим последним право суда и управления над населением, сидящим на его земле: «а ведает свои люди сам NN, или кому прикажет». Сам же владелец, в случае тяжбы, подлежал непосредственно суду князя или бояр введенных. Если же происходило столкновение интересов «людей» князя с «людьми» иммуниста, то дело решалось так называемым «смесным», или «вопчим», судом: наместник князя или волостель «съезжался на меже» с судьей владельца, и по окончании суда оба делили процессуальный «прибыток», или «присуд» пополам; при разногласии «ехали на третей», то есть избирали себе третейского судью, «кого себе излюбят». Таким образом князь и привилегированный владелец удельной эпохи стояли на суде на равной ноге, выступая как независимые «государи». Общего для всех «государственного» суда тогда, по существу, не было.

Тарханная грамота — типичный документ феодальной эпохи, свидетельствующий одновременно и о раздроблении княжеской власти в удельной Руси и о тесном соединении в данном периоде публичных прав с землевладением. Дошедшие до нас тарханные грамоты — не ранее первой половины XV века, хотя известия о «пожалованиях» восходят ко временам Ивана Калиты. С объединением московского государства при Иване IV последовала общая отмена «тарханного» права, но фактически оно продолжалось. При Михаиле Федоровиче в 1617 году был произведен поэтому общий пересмотр грамот «у всех тарханщиков», но самые грамоты упразднены не были. Уложение 1649 года при таких условиях вновь предписало «несудимые грамоты отставить» и отобрать выданные ранее у их владельцев. Однако, и это не помогло, и тарханные грамоты дожили почти до конца XVII века. До нас дошла не одна сотня таких грамот, большая часть которых выдана была в свое время монастырям и духовным лицам; это объясняется лучшими условиями хранения документов в церковных и монастырских архивах по сравнению с частными лицами. Самый же институт тарханных грамот был общим установлением в удельном периоде, являясь предикатом владельческих прав как светских, так и духовных лиц.

Литература. В. Малютин, «О недвижимых имуществах духовенства в России», М. 1861; А. И. Горбунов, «Льготные грамоты, жалованные церквам и монастырям» (архив Калачова, 1860-61 г.); Н. Ланге, «Древние русские смесные или вопчие суды», М. 1882; Д. Мейчик, «Грамоты XIV-XV вв.», М. 1883; А. Юшков, «Акты ХIII-ХVII вв.» (Чтения О. И. и Др., 1898, II-IV); Н. Павлов-Сильванский, «Иммунитет в удельной Руси», СПб. 1900; С. Веселовский, «К вопросу о пересмотре и подтверждении жалованных грамот», М. 1907; Б. Сыромятников, «Очерк истории суда в др. и нов. России» (Судебная реформа, т. I), М. 1915.

Б. Сыромятников.