Татаринова Екатерина Филипповна

Татаринова, Екатерина Филипповна, основательница одного из мистических кружков Александровского царствования (1783-1856). Дочь немецкой четы Буксгевден, лютеранка от рождения, она получила воспитание в «обществе благородных девиц» (позже Смольный институт), где кончила курс с отличием. Неудачный брак, кончившийся расхождением супругов, и потеря единственного сына побудили ее искать успокоения в благотворительности и утешения в религии. Неудовлетворенная рассудочным протестантством, Татаринова в духе того времени жаждет мистических общений с богом, входит в связь с хлыстовскими и скопческими кружками столицы, но скоро отталкивается от них их отрицанием брака, аскетизмом, особенно «мерзостью» скопческих операций. Приняв православие (1817), она пытается, не создавая новой догматики, не порывая с церковью, сочетать с нею частные мистические служения, стремясь воскресить дух пророчества апостольской церкви, пользуясь сложившейся практикой известных ей мистических народных сект. Около нее сгруппировался кружок, по преимуществу из служащего дворянства: брат и деверь, мистик Урбанович-Пилецкий, также знакомый со скопцами, с сыном и братом, художник Боровиковский и штабс-капитан Гагин были в числе первых ее единомышленников; позже примкнули генерал Головин, мистик Лабзин, секретарь библейского общества Попов, два брата Милорадовичи и др.; бывали на ее собраниях и один из видных священников — Малов, и влиятельный «двуединый» мистик князь А. М. Голицын, и обер-гофмейстер Кошелев; знал о «братстве во Христе» (позже «духовный союз») и интересовался им и сам император. В собраниях в Инженерном замке, где жила тогда с матерью Татаринова, принимали участие также и лица из общественных низов, среди них музыкант кадетского корпуса «Никитушка», часто «водимый духом пророчества», и даже из прислуги. Опираясь на пример «богоотца Давида», кружок, для умерщвления плоти и подготовки духа к «действиям божественной силы пророчества» и для выражения «несдерживаемой радости внутреннего общения с богом», практиковал «священное плясание», одиночное и массовое, с последующим пророчеством «озаренного свыше» избранника, взяв внешние формы и даже песни при пляске у хлыстов и скопцов. В 1822 году отдача Михайловского дворца под инженерное училище и в связи с этим выселение Татариновой на частную квартиру и еще более указ 1 августа, запрещавший тайные общества, сократили кружок «братьев и сестер». Постоянные нападки на Татаринову в докладах Шишкова и со стороны других лиц, увольнение Голицына, потом смерть Александра I и начало царствования Николая I также неблагоприятно отозвались на мистиках. Татаринова с братом, Пилецкий и Попов и еще немногие выселились за Московскую заставу, где в уединении продолжали искания и «радения», по-видимому, эволюционируя в сторону выработки самостоятельного культа и большего отчуждения от церкви и сторонясь новых людей, особенно прислуги. Донос одного из крепостных Попова в 1837 году вновь открыл запретный кружок уже резко боровшемуся со всяким «расколом» правительству Николая. Так как «обряды» его были признаны «противными» церкви и государству, члены группы были развеяны по монастырям. Только в 1847 году, после подписки повиноваться церкви и не распространять своих взглядов, Татаринова получила свободу из заточения с обязательством жить в Кашине; в 1848 году ей разрешено было переселиться в Москву, где она и скончалась.

См. Пыпин, «Религиозные движения при Ал. I», П., 1916; Ю. В. Толстой, «О духовном союзе Е. Ф. Татариновой», в I т. «Девятнадцатого века» Бартенева, М., 1872: И. Дубровин, «Наши мистики-сектанты Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий», в «Русской Старине» за 1895 г., №№ 10-12: А. С. Пругавин, «Раскол вверху», СПБ, 1909.

П. Любомиров.