Тэн Ипполит-Адольф

Тэн (Таіnе), Ипполит-Адольф, французский философ, историк и художественный критик (1828—1893), прославившийся не только содержанием, но и значительными литературными достоинствами своих трудов. Деятельность его наполняет вторую половину XIX в. и может быть разделена на два периода — второй империи и третьей республики, и притом не внешним только образом: в первом он является преимущественно вольнодумным философом и историком духовной культуры, во втором — историком грандиозного политического события, с весьма консервативной тенденцией. Гранью между этими двумя периодами служат события 1870—71 годов: франко-прусская война, падение империи Наполеона III и особенно Парижская коммуна. В пятидесятых и шестидесятых годах Тэн занимался вопросами философии и психологии, литературы и искусства и с теоретической, и с исторической точек зрения, во всем этом проявляя здоровый оптимизм; с семидесятых годов он сосредоточил всю свою работу на истории французской революции, которую рассматривал с глубоким пессимизмом. В первом периоде он был любимцем прогрессивных кругов французского общества, отшатнувшихся от него во второй период, когда его стали прославлять, наоборот, консерваторы, раньше к нему  относившиеся отрицательно.

Еще в средней школе Тэн зачитывался некоторыми философами (особенно Спинозой) и двадцатилетним юношей, хорошо подготовленным, между прочим, и по иностранным языкам, поступил в Высшую нормальную школу, этот рассадник профессоров, где и выдвинулся своим серьезным отношением к учению. Это был год февральской революции, но молодого Тэна затронула не столько она, сколько новые течения в области отвлеченной мысли и в научном методе. Он сразу стал на сторону реализма и критицизма, причем подвергся сильному влиянию, с одной стороны, Гегеля с его идеей развития, с другой — естествознания. Тэн был уже, в сущности, позитивистом еще до своего знакомства с трудами Огюста Конта и Дж. Ст. Милля. Заняв в 1851 г. место преподавателя философии в одном провинциальном лицее, он продолжал заниматься выработкой своего миросозерцания, которое и нашло свое отражение в книге «Французские философы XIX века» (1857). В провинции Тэн оставался недолго, вернувшись в Париж, где первым его делом было приобретение ученой степени доктора представлением в словесный факультет Сорбонны латинской и французской диссертаций. Последняя была написана на тему «Об ощущениях» и так расходилась с тогдашней университетской философией Кузена и его последователей, что была отвергнута, и Тэну пришлось ее заменить другой, более безобидной — о баснях Лафонтена. Это была первая его работа в области литературоведения, а вскоре после того он издал и первый свой труд по историографии («Опыт о Тите Ливии», 1856), написанный для получения академической премии. Не имея никакой надежды на профессорскую кафедру при том реакционном направлении, какое царило в правительственных сферах после государственного переворота 2 декабря 1851 г., Тэн сделался профессиональным литератором и написал множество серьезных и в то же время блестящих статей, большей частью критического содержания, бывших в значительной мере предварительными этюдами к трудам большего размера, каковыми явились упомянутая книга о французских философах XIX в. и «История английской литературы» (1864). К началу же шестидесятых годов относятся: работа Тэна об «английском позитивизме» (1864) по поводу «Логики» Милля и статья о Конте, которого он ставил в истории философии рядом с такими великанами, как Аристотель и Гегель. Умственная физиономия Тэна уже вполне определилась в первой из названных книг, где общепризнанные французские философы первой половины прошлого века снимались со своих традиционных пьедесталов. «История английской литературы» особенно прославила имя Тэна, поставившего здесь изучение художественных произведений на психологическую почву и применившего к их рассмотрению понятие эволюции в зависимости от условий расы, среды и исторического момента (ср. XX VII, 214). По замыслу Тэна история литературы должна была из ораторской превратиться в научную, из эмоциональной в исследовательскую (ср. XLV, ч. 1, 487, и XLV, ч. 3, 82). Сам Тэн проявил себя уже вполне как настоящий художник слова, между прочим — в ранее вышедшем «Путешествии на Пиренейские воды» (1855). Многие прежде напечатанные статьи стали переиздаваться сборниками под заглавием «Essais de critique et d’histoire»; они, как и книги Тэна, выходили повторными изданиями. Блестящие качества Тэна как мыслителя и писателя доставили ему, наконец, кафедру в Школе изящных искусств. К лекциям он подготовился путешествием в Италию, описанным в особой книге («Путешествие в Италию»). Преподавание Тэна началось в 1864 г. и сопровождалось потом выпуском в свет целого ряда не особенно больших трактатов: «Философия искусства» (1865), «Философия искусства в Италии» (1866), «Об идеале в искусстве» (1867), «Философия искусства в Нидерландах» (1868) и «Философия искусства в Греции», издававшиеся впоследствии (с 1880 г.) все вместе под общим заглавием «Философия искусства». Те же принципы, которыми он руководился в изучении литературных произведений, применялись им здесь к изучению произведений искусства. И там, и здесь научность Тэн  понимает в смысле аналитического исследования причин и влияний, закономерности развития, с тем, однако, чтобы за отдельными произведениями видеть духовную силу, их создавшую, с выделением в этой творческой силе так называвшейся им «faculté-maîtresse» (господствующей способности). Сначала Тэн всю задачу своей науки сводил к объективному объяснению рассматриваемых явлений, отодвигая на задний план производимые ими впечатления, лежащие в основе субъективных оценочных приговоров в смысле одобрений и осуждений. В данном случае он ссылался, как и во многих других, на пример натуралистов, с холодным бесстрастием относящихся к объектам своего исследования, но в своих работах по искусству к научной точке зрения он присоединил и две другие: эстетическую и моральную, защитив и их законность в деле изучения творений человеческого духа ссылкой на различные действия, производимые ими на нашу психику, лишь бы здесь не действовали произвол личного вкуса, поверхностный дилетантизм, отсутствие прочного и точного, научно выработанного принципа. Проникнутые одним духом, работы Тэна по истории философии, литературы, искусства и, — если вспомнить книгу о «Тите Ливии», —  историографии, поставленные на психологическую почву, привели его к чисто теоретическому изучению душевных явлений. К концу первого периода своей деятельности Тэн сделался психологом; как раз в год франко-прусской войны он выпустил два тома «De I'intelligence». («Об уме и познании», как был озаглавлен русский перевод). Здесь он развил те идеи, которые впервые были высказаны в отвергнутой Сорбонной диссертации об ощущениях. Последние признаются истинными источниками человеческого познания, воспроизводимыми в нас посредством образов (представлений) и получающими прочное существование благодаря соединению с обозначающими их названиями, своего рода их знаками. Тэн изгонял из психологии всякую метафизику с ее сущностями и сближал эту науку с физиологией, хотя и отмечал своего рода пропасть между тем, что мы имеем в своих переживаниях (ощущениях), и тем, что могут собою представлять молекулярные движения, происходящие в мозгу. К числу метафизических понятий, изгоняемых Тэном из научной психологии, относится и самое понятие души. Индивидуальное «я» есть только ряд реальных переживаний, цепь психических явлений, следующих одно за другим и одно из другого вытекающих. Не будучи сам религиозным, он ценил в религии моральную ее сторону и из существующих вероисповеданий отрицал один католицизм, что и навлекло на него ненависть клерикалов. Труд об уме и познании, по мысли автора, не должен был быть последним трудом его по психологии. За ним должен был последовать другой — о воле, т. е. уже не о созерцательной, а о действенной стороне человеческой психики. Но задуманный Тэном труд о воле так и не появился. События 1870 -71 гг. толкнули Тэна на другую дорогу.

Второй период литературной деятельности Тэна (1871—93) занят почти исключительно работой над историей французской революции. Тэн провел начало 1871 г. в Оксфорде, где читал лекции (результатом его путешествия в Англию были «Notes sur l’Angleterre»), и вернулся в Париж перед самой Коммуной, произведшей на него сильное, но отрицательное впечатление. Написав три статьи по злободневным вопросам — о мире с Германией, об уплате ей военной контрибуции и об организации политических выборов, Тэн занялся изучением «происхождения современной Франции» («Les origines de la France contemporaine») и прежде всего старого порядка («L’aucien regime», 1876) и революции («La révolution», три тома, 1878—1884), за которыми последовали два тома о новом порядке («Le régime moderne», т. I, 1881, т. II, неоконченный, посмертный, 1893). В результате многолетней работы, между прочим архивной, получилась острая критика всех трех периодов новейшей истории Франции (см. ХLV, ч. 1, 405/06), вооружившая против него прогрессивные круги общества и примирившая с ним консервативные, что особенно проявилось во время избрания Тэна во Французскую академию, которое получило даже характер политического вопроса. Многие хотели видеть в Тэне бонапартиста, но когда он высказался о Наполеоне I в отрицательном смысле (см. XLV, ч. 1, 412/13), бонапартисты от него отвернулись. Сильную сторону большого труда Тэна представляют собой психологические характеристики отдельных деятелей и массовых выступлений, часто, однако, пристрастные; самую слабую — те суждения о революции, для которых у Тэна не было подготовки в областях политической экономии, правоведения и государственных знаний. После смерти Тэна были переизданы некоторые его статьи из равных органов периодической прессы («Deuniers essais de critique et d’histoire», 1894, и «Vie de Graindorge», не оконченный роман) и вещи, остававшиеся раньше не напечатанными («Notes sur la province», 1897).

Сочинения Тэна охотно переводились на иностранные языки (в том числе и на русский: «Философия искусства», «Английская литература», «Происхождение современной Франции», «Об уме и познании», «Тит Ливий»).

Литература о Тэне весьма обширна. Прежде всего, нужно назвать «Н. Taine, sа vie, sa correspondance» (1902—1907), затем целый ряд книг: Barzelotti (итальянский, французский перевод 1895), Bire (1895), Boutmy (1901), Droz (1896), Giraud (1901), Labarde (1909), Lacembe, Morgerie (1894), Monod («Maîtres de l’histoire», 1894), Picard (1909), Seits (1896), не считая страниц о нем у Сент-Бева, у Шерера («Etudes critiques»), Брюнетьера, Фагэ («Рolitiques et moralistes»). Критиковала «Революцию» Тэна особенно Aulard («Таіnе, historien de la révolution françаise», 1907, и «Современный мир», 1908) а Mathlez (в «Annales Révolutionnaires», 1908); защищал — Cochin («La crise de l’histoire révolutionnaire»). В России особенно пропагандировал, но сначала и критиковал Тэна, В. И. Герье (в статьях «Вестник Европы» за 1878, 89, 90, 94 и 95 гг. и в кн. «Французская революция в освещении Ипполита Тэна», 1907). Кроме того, статьи К. Арсеньева («Вестник Европы», 1893 и 1891), И. Иванова (Русск. Богат., 1901, отрицательная критика), Э. Гримма («Политические воззрения Тэна», 1908), Н. Кареева («Тэн перед судом Олара», в  «Русском Богослове», 1908); по поводу критики Олара писали также Герье и Агдашев. См. также Н. Кареев, «Историки французской революции», 1924, т. II, стр. 69—III.

Н. Кареев.