Теодицея

Теодицея (греческий от  θεός — бог и δίκη — справедливость), метафизическое учение, ставящее своею целью объяснение несоответствия зла и несовершенства мира бесконечному совершенству бога-творца. Термин введен в философию Лейбницем (см.) в сочинении «Опыт теодицеи» (Амстердам, 1710), направленном, главным образом, против Бейля. Он доказывает здесь, что наличие метафизического, физического и нравственного зла, т. е. несовершенства всякой твари, болезней и уродств, нравственных пороков и преступлений, не   противоречит всеблагости, всемогуществу и всеведению бога; в основе его аргументации лежит доказательство непротиворечивости веры и знания. Лейбниц был, впрочем, далек от мысли рассматривать теодицею как особую часть метафизики: такой она сделалась лишь у последующих немецких рационалистов. Так, Кант в своей статье «О неудаче всех философских опытов теодицеи» (1791) определяет ее как «защиту мудрости создателя мира от обвинений, воздвигнутых против него разумом на основании существования в мире вещей нецелесообразных», и набрасывает план ее построения. Во Франции уже в XIX в. теодицея в качестве четвертой части философии (после психологии, логики и морали) вошла в школьные программы. Среди русских богословских и философских трудов, посвященных теодицеи, одним из самых значительных является книга Павла Флоренского «Столп и Утверждение Истины», М. 1914. На протяжении всей истории философии содержание теодицеи и методы ее построения подвергались неоднократно основательной критике, носившей как диалектико-метафизический характер (например, у Эпикура против теодицеи стоиков), так и гносеологический (у Канта и др.).

Г. Г-н.