Ткачев Петр Никитич

Ткачев, Петр Никитич, известный революционер 60-х и 70-х годов, публицист и литературный критик (1844—1886). Родился в небогатой помещичьей семье Псковской губернии. Учился в гимназии в Петербурге, в старших классах которой начал увлекаться освободительными идеями конца 50-х гг. В 1861 г. поступил в петербургский университет, но заниматься в нем ему не пришлось: известные студенческие волнения этого года увлекли и юношу Ткачева, и  он поплатился за них 2 месяцами крепости и исключением из университета. Впрочем, ему разрешили остаться в Петербурге под поручительством матери и даже сдавать экстерном выпускные экзамены по юридическому факультету. Пребывание в крепости сделало из Ткачева сознательного революционера. Он участвовал в революционных кружках начала 60-х годов, увлекаясь наиболее крайними идеями того времени, и находился под несомненным влиянием нашумевшей прокламации «Молодая Россия» (см. XL, 543). В 1862 г. он снова был арестован и, после довольно продолжительного предварительного заключения, приговорен к 3 месяцам крепости. Тогда же началась и литературная деятельность Ткачева. Он  стал писать в журналах (в том числе в «Русском Слове», где главным сотрудником был Писарев, а после закрытия этого журнала, с 1866 г. — в «Деле», где Ткачев сотрудничал много лет под разными псевдонимами) — сперва по юридическим вопросам, а потом по вопросам литературным, морально-философским и политическим. В 1868 г. Ткачев познакомился с Нечаевым (см. XL, 546) и во время начавшихся студенческих волнений написал прокламацию «К обществу». Он был привлечен к нечаевскому процессу 1871 г. и приговорен к 1 г. и 4 мес. тюрьмы. По отбытии заключения Ткачев был выслан под надзор полиции на родину, в Великие Луки, откуда в 1873 г. бежал за границу. Там он сперва был приглашен Лавровым сотрудничать в основанном им журнале «Вперед», но с самого начала резко разошелся с ним в понимании основных задач и тактики революционно-социалистической партии в России. Кроме того, самолюбивый Ткачев не хотел ограничиться ролью простого сотрудника. В 1874 г. он выступил против Лаврова с резкой брошюрой и вместе с тем вошел в уже существовавший тогда за границей русско-польский эмигрантский кружок «якобинцев», или бланкистов, во главе которого стоял Турский, бывший, по-видимому, преемником Нечаева последнего этапа его деятельности за границей, когда он порвал с Бакуниным. Здесь Ткачев оказался среди единомышленников и стал в течение ряда лет редактировать орган русских «якобинцев» — «Набат» (1875—1881), к которому примкнули в самой России и первые «якобинцы» — автор «Молодой России» Зайчневский и его ближайшие последователи. В самые последние годы Ткачев вышел из редакции «Набата» и поселился в Париже, где сотрудничал в газете старика Бланки «Ni dieu, ni maitre». В начале 80-х гг. Ткачев заболел психическим расстройством и умер в больнице в 1886 г. (О социально-политических взглядах Ткачева и о роли «Набата» в развитии социалистических идей в России см. XL, 544, 549/50). В эмиграции 70-х гг. «набатчики» и особенно сам Ткачев не только были одиноки, но даже вызывали к себе озлобление. Это объясняется не только заносчивым характером Ткачева и признанием им принципа «цель оправдывает средства», но и беспощадной критикой тогдашнего народничества всех оттенков и высмеиванием всех их авторитетов. По своим философско-эстетическим и моральным взглядам Ткачев в значительной мере примыкал к традициям «Русского Слова» и «Современника». Только рационализм Писарева (и отчасти Чернышевского) был у него заменен «экономическим» материализмом, правда, упрощенным и не всегда последовательным. А моральный индивидуализм Писарева Ткачев заменил идеей служения революции, благо которой должно быть верховным критерием поведения «людей будущего» (их прообраз дан уже, впрочем, Чернышевским в Рахметове из «Что делать?»).

Литература: Б. Козьмин, «П. Н. Т. и революционное движение 1860 гг.»; его же, «Ткачев и Лавров» (сборник «Воинствующий материализм», № 1); Б. Горев, «К вопросу о бланкизме вообще и о русском бланкизме в частности» (тот же сборник, № 4); Б. Николаевский, «Памяти последнего якобинца-семидесятника» («Каторга и ссылка», 1926, № 2); М. Клевенский, «П. Н. Т. как литературный критик» («Современный мир», 1916, № 7—8); Лавров, родники-пропагандисты; Плеханов, «Наши разногласия»; Энгельс, «О социальном развитии России» (ответ Ткачева, из сборника «Статьи 1871-1875 гг.»).

Б. Горев.