Траур

Траур (немецкий Trauer, печаль), формы внешнего проявления печали, вызванной утратой человека близкого или занимавшего видное общественное положение, либо по поводу какого-нибудь общественного бедствия. Формы, в которых проявляется траур у современных цивилизованных народов, суть лишь слабые переживания обрядов и обычаев, существовавших в глубокой древности и наблюдаемых в качестве ярких и жизненных институтов у народов малокультурных. Устойчивость и широкое распространение отдельных форм траура, поражающие исследователей, очевидно, объясняются представлениями, характерными для известной ступени развития.

Главнейшие формы траура следующие. 1) Ношение траура. Оно проявляется в удалении или, наоборот, запускании растительности на голове и лице. Так, вдова у некоторых австралийских племен коротко остригает себе волосы по смерти мужа, а у бетсимисарака на Мадагаскаре женщины в знак траура по умершем члене семьи носят распущенными волосы в течение недели, потом заплетают их в косы, но не промазывают их ничем и лишь по прошествии нескольких месяцев переходят к обычной прическе. У бетсилео (Мадагаскар) мужчины во время траура от одного месяца до года не стригут себе ни волос, ни бороды, ни ногтей. Иногда ношение траура проявляется во временной окраске тела, целиком или отдельных частей его. Туземцы некоторых частей Меланезии по смерти близкого обмазывают себе все тело, лицо и волосы белой глиной. Ношение особой одежды, головных уборов, украшений также знаменует траур. Женщина бахау (Борнео) в знак траура снимает с себя все украшения и обычную короткую пеструю юбку и надевает одежду из личной материи или бязи, покроем похожую на рубашку, а на голову платок из того же материала. В Меланезии встречаются следующие виды ношения траура: мужчины (в иных местностях женщины) обвертывают тело, иногда и голову, сетью; женщины облекаются в длинное и широкое одеяние из травы, покрывающее все тело вместе с головой, и надевают особое украшение из раковин. У некоторых народов установлен цвет траурной одежды. Китайцы, например, считают траурным белый цвет, турки — синий, таджики Каратегина — красный. Интересно, что у малокультурных народов можно отметить и т. н. полу-траур. Меланезийская женщина через известный срок заменяет свою травяную одежду другой, травяной же, но оставляющей тело полуобнаженным. У некоторых австралийских племен вдова, по совершении окончательных поминок, стирает с тела траурную окраску, но накрашивает себе глиной узкую полоску на лбу в знак того, что она еще горюет о муже и не желает еще вступать в новый брак. Обычай ношения траура у малокультурных народов объяснялся этнографами различным образом. По мнению Джевонса, ван Женнена и др., ношение траура есть способ обособить от остальных членов группы лиц, стоящих в более близкой связи с покойником (вдова, родные) и потому являющихся носителями опасных свойств и влияний, способных, по верованиям малокультурных народов, передаваться. Этап легко объясняется обычаи полу-траура (постепенное ослабление связи с покойником), обычай снимать траур по совершении окончательных поминок (когда, предполагается, душа достигла успокоения в загробном мире и заботы о ней живых могут сократиться), те виды траурной одежды, которые закутывают тело или целиком, или больше обыкновенного. 2) Самоистязание и калечение. По смерти близкого наносят себе поранения, царапают себе лицо и тело в кровь, бьются головой о камни и пр. У племен центральной Австралии женщины бьют себя и друг друга по голове и телу палками до того, что кровь обильно покрывает тело и льется на могилу; при этом ни одна женщина не уклонится от совершения этого обряда. Можно объяснить иногда подобные обычаи бурным необузданным проявлением своих чувств, свойственным малокультурным народам, хотя этому противоречат такие факты, что, например, у племен центральной Австралии место поранения, наносимого себе мужчинами при смерти члена группы, зависит от степени родства с ним горюющего. В тех случаях, когда кровь истязующих себя падает на тело или могилу умершего, проступает другая идея: кровь оставшихся в живых, отождествляемая в глазах малокультурных народов с их жизненной силой, сообщает частицу жизненности мертвецу. Гартланд видит в поливании кровью встявующихся могилы способ установить общение с покойником. Наблюдается также калеченье себя в честь покойника или при его погребении. Обычай отнимать себе сустав пальца в знак траура отмечен в Америке, Африке и Океании. Зарегистрированы случаи ампутации одного и больше пальцев, скальпирования и пр. Этот обычай сопоставляли с обычаем самоистязания в знак траура, но его скорее можно объяснить, как замену принесения в жертву покойнику себя или чего-нибудь дорогого. С обычаем калечения близок обычай срезать волосы и класть их на могилу. Это — тоже принесение дара усопшему. 3) Запрещения ритуального характера (табу, см.), в котором сказывается отношение к признаваемому «священным» и «нечистым» и смешение этих двух понятий. Покойник, с одной стороны, признается причастным «нечистоте», носителем опасных свойств, прежде всего мертвости; с другой, ему оказывают почтение, как существу могуще-ственному и сверхъестественному. Характерными траурными запрещениями являются: запрет произносить имя покойного (временно или навсегда, всеми членами группы или только близкими, стоящими к нему в известных степенях родства), запрет совершать известного рода работы иди вообще всякую работу в дни траура, запреты, налагаемые на вдову (выходить из дому, говорить). 4) Внешнее проявление горя криками, плачем и голошением. У многих народов после смерти члена группы среди его ближайших родственников, иногда всех остальных сочленов его по группе, поднимается громкий вопль. Вопль первоначально вырывается в нестройных выкрикиваниях: междометиях и несвязных словах. Постепенно отдельные слова сливаются в фразы, фразы складываются в стройное целое, объединенное мыслью о горести утраты. Так возникают похоронные «плачи», причитания (Бокль), высокопоэтичные образцы которых мы встречаем не только у народов, стоящих на высокой уже ступени развития, но также у народов малокультурных (например, поэтичные причитания гиляков). Уже на низкой ступени развития выделяются лица, одаренные более других поэтическим даром, и появляются специалисты плакальщики и плакальщицы, исполняющие свое дело или добровольно, или за вознаграждение. Надо отметить, что некоторые виды траура приурочены к определенному времени (дням от смерти до погребения; дням, когда справляются поминки, и пр.), также то, что соблюдается срок траура, иногда совпадающий со временем предполагаемого достижения мертвецом загробного мира и окончательного его водворения там. На вдовцов и вдов у некоторых народов наложен и бессрочный траур в том отношении, что им запрещено вступление во вторичный брак, но иногда и этот вид траура ограничен определенным сроком.

 Литература: Спенсер. «Основания социологии»; F. Jevons, «Introduction to the history of religion», 1896; J. С. Frazer, «The Golden Bough», 1890, новейшее изд. 1922; Andree, «Ethnographisсhe Parallelen u. Vergleiche»; Hartland, «The Legend of Perseus», v. II, 1859; van den Gennep, «Bites de passage», 1909.

В. Харузина.