Троицко-Сергиевская лавра

Троицко-Сергиевская лавра (Троице-Сергиева лавра), второй по своему значению в прежней России (после Киево-Печерской лавры; см. XXIV, 249/51) монастырь, в 72 км от Москвы. Основанный Сергием Радонежским (см. ХХХVІII, 386/88) около 1335 г. монастырь этот почти современен зарождению Московского государства, развитию которого он сам много содействовал своим религиозным престижем, материальными средствами и торгово-колониальной агентурой. Сойдясь со светской властью на почве разнообразных жалованных грамот, защищавших обитель от произвола администрации и насилия соседей, грамот, дававших ей широкие льготы (например, изъятие из компетенции общего суда) и чрезвычайно облегчавших ее положение в отношении всевозможных податей, сборов и повинностей, Троице-Сергиев монастырь процветал также благодаря многочисленным вкладам «по душе», землями и деньгами, со стороны частных лиц и притоку богомольцев к гробу основателя. К тому же, Троице-Сергиев монастырь, будучи расположен в центре торгового узла страны, мог, параллельно быстрому расширению своих земельных владений, завести с течением времени торговые операции через Тверь с Новгородом Великим, через Ярославль с Поволжьем, через Вологду с Поморьем, а отсюда через Устюг и Соль-Камскую с Сибирью. В связи с этим Троице-Сергиев монастырь еще в первой половине XV в. из одинокой «пустыни» отшельника превратился в мощную хозяйственную организацию, постепенно захватившую в орбиту своих операций десятки тысяч крестьянских дворов с миллионами гектаров земли, собравшую в своей кассе огромные денежные капиталы и имевшую во многих местах государства на главных торговых путях свои подворья, дворовые места, соляные варницы, рыбные ловли и пр. Попутно такой экономической экспансии, не менее успешно развивалась и миссионерская, а вместе с ней и колонизаторская деятельность монастыря через его филиалы, т. е. вновь учреждаемые монастыри; развиваясь главным образом в северном и северо-восточном направлении страны, движение это в течение XIV—XV вв. создало 27 пустынных монастырей-колоний (главный Кирилло-Белозерский монастырь), а в XVI в. захватило уже побережье Белого моря, благодаря чему впоследствии Троице-Сергиев монастырь вел на своих судах торговлю сырьем с Норвегией. Неизменно идя навстречу требованиям и запросам светской власти, Троице-Сергиев монастырь издавна крепил основы московского самодержавия, выступая то в роли посредника, то в роли активного борца и при междукняжеских конфликтах (например, в борьбе Василия II с Щемякой и Косым), и во время Куликовской битвы (см. ХVIII, 370/71), и в Смутное время (см.), и, наконец, в эпоху стрелецких бунтов при Софье и Петре I. Одновременно с этим богатейшая обитель неоднократно ссужала без отдачи огромные суммы правительству во время его финансовых затруднений и продолжительных войн (например, Северная война).

Внешний облик монастыря вполне соответствовал его религиозно-политическому и экономическому положению в государстве. Обнесенная еще при жизни своего основателя прочной деревянной стеной, обитель была сожжена татарами в 1408 г., но быстро восстановилась, а вслед за этим уже в XV в. в ней появляются первые каменные сооружения (Троицкий собор с гробницей Сергия). В середине XVI в. была выстроена массивная, с 12 башнями (ныне 9), вооруженная мощной артиллерией (90 орудий), монастырская стена, длиной в 1 334 метра (642 сажени), внутри которой непрерывно продолжали возникать разные каменные строения (больница, келарские палаты, оружейный амбар и пр.), что превратило монастырь в первоклассную крепость, блестяще выдержавшую в Смуту длительную осаду польских войск. Из массы монастырских сооружений, разновременно возникших, особенно примечательны: Успенский собор (подобие московского) с знаменитой иконой-картиной Рублева (XIV в.) «Троица» (передана в Третьяковскую галерею) и гробницей семьи Годуновых при паперти, «царские чертоги», позднее здание Академии, Трапезная церковь, колокольня с часами, одна ив самых высоких и красивых в России, и т. н. митрополичьи покои. Немалый интерес представляла и богатая ризница, хранившая облачения на старинных привозных и туземной работы тканей, редкую утварь, всевозможные изделия из благородных металлов, драгоценные самоцветы и пр. Со времен основателя управление Троице-Сергиева монастыря состояло из игумена, келаря и казначея, причем с 1561 г. (в котором монастырь был сделан первенствующим в Московском государстве) игумен был возведен в сан архимандрита; в 1737—88 г. в монастыре было введено соборное управление, в следующем учреждена должность наместника архимандрита, архимандритом же с 1775 г. являлся митрополит московский, а самый Троице-Сергиев монастырь еще в 1744 г. получил почетное наименование лавры. В 1742 г. в монастыре, искони бывшем рассадником старорусского просвещения, была открыта семинария повышенного типа, которую в 1614 г. сменила Московская духовная академия (см. I, 650). При монастыре существовали библиотека и обширный вотчинный архив (ныне передан частью в Центр-архив, частью в бывший Румянцевский музей), новейшие исследования которого (профессор С. Б. Веселовский), давая вообще ценные сведения по вопросам социально-экономическим, выясняют, между прочим, что число крепостных крестьян монастыря, вопреки цифре прежде указываемой (например, Голубинским), 106 000, было к моменту секуляризации в 1764 г. значительно больше, а что монастырские земельные угодья составляли тогда 1/9 всего монастырского землевладения в России. В 1782 г. при лавре был устроен из с. Клементьева и подмонастырских слобод большой торговый поезд (см. Сергиевский посад, ХХXVIII, 384), впоследствии г. Сергиевск (в  1930 г. переименован в Загорск). После Октябрьской революции упраздненный монастырь был превращен в показательный музей предметов старины, религиозного культа и быта.

Литература: Голубанский, «Преподобный Сергий и Троицкая лавра»; Горский, «Историческое описание Троицкой лавры»; «Летопись занятий археографической комиссии», вып. VII, старшего иеронима Арсения; «Памятники социально-экономической истории Московского государства ХIV—ХVІІ вв.» (реп. Веселовского и Яковлева); 1929; Олсуфьев и Флоренский, «Амвросий, троицкий резчик XV в.», 1927; Олсуфьев, «Опись икон Троице-Сергиевой лавры до XVIII в.», 1920; Зверинский «Материалы для исследований о православных монастырях Российской Империи».

В. Снегирев.