Троянская война

Троянская война, легендарное отражение длительной борьбы греческих племен позднего микенского периода с северо-западными малоазиатцами. Сказания о Троянской войне, в основе своей сложившиеся в европейской Греции, непосредственно за передвижениями и катастрофами в самой Греции, на островах Эгейского моря и в Малой Азии (1300—1000 гг. до н. э.), вследствие переселения греческих племен в Малую Азию занесены были туда и там разрабатывались дальше (см. XVI, 625/32), так что микенская основа сказания разукрасилась изображением более позднего быта (см. XVI, 561). Сами греки всегда принимали Троянскую войну за достоверное событие, указывали точное время ее (в переводе на наше летосчисление — 1193-1184 гг. до н. э.). Наоборот, современному человечеству еще недавно Троянская война представлялась сплошной выдумкой, сказкой. И лишь произведенные во второй половине XIX в. раскопки на месте древней Трои, в Микенах и других местах (см. Троя, Микены, Шлиман), подтверждающие существование богатых царских резиденций, а позднее и некоторые данные хеттских документов (см. любопытные сближения в ст. хетты, XLV, ч. 2, 210/11) подводят историческую почву под сказание о Троянской войне.

Самый миф о Троянской войне, в которой рядом с царями и героями выступают и боги, чрезвычайно сложен. На свадьбе царя Пелея (см.) с морской богиней Фетидой (см.) возникла ссора между Герой, Афиной и Афродитой: каждая из них хотела присвоить себе золотое яблоко с надписью «красивейшей», подброшенное во время свадебного пира богиней раздора. Зевс посылает трех богинь за разрешением спора к красавцу-царевичу Парису (см.), который присудил яблоко Афродите и позднее с ее помощью увез из Спарты жену царя Менелая, красавицу Елену (см.). Оскорбленный муж (см. Менелай) ищет поддержки у других греческих царей и прежде всего у сильнейшего из них, у своего брата Агамемнона (см.) у царя Микен и Аргоса. Под водительством этого «пастыря народов» объединяются для похода мести главнейшие герои Пелопоннеса и средней Греции. Вместе с Менелаем и Агамемноном шли в поход: умный и справедливый советник Агамемнона Паламед (см.), хитроумный царь о. Итаки Одиссей (см.), мужественный Диомед (см. ХVIII, 463/64), двое Аяксов (см.), Большой и Малый, мудрый старец Нестор (см.), царь пилосский («из уст его меда сладчайшие речи лилися»), наконец, олицетворение всех доблестей, сын Пелея и Фетиды, царь фесоалийской Фтии, быстроногий Ахилл (см.), которому на роду была написана либо тихая и долгая жизнь на родине, либо жизнь, полная боевых тревог и славы, но короткая, — Ахилл избрал последнее и пошел под Трою вместе со своим другом Патроклом (см.). Позднее других, уже на десятый, последний год войны, прибыл под Трою обладатель гераклова лука Филоктет (см.). Злая Ате (см.) сбила ахейцев с пути, и они не сразу нашли побережье Троады. После тщетной попытки сговориться с троянцами о возвращении Елены, ахейцы вытащили на берег корабли и принялись осаждать Трою. Длительная бесцветная осадная война, прерываемая набегами на подвластные царю Приаму (см. ХХXIII, 496) и союзные с ним города, тянулась уже дев ять лет, а Троя  постоянно пополнявшая свои припасы от соседей, все еще держалась. Но вот, на десятый год осады, произошло событие, сразу внесшее оживление и драматизм в ход войны: Ахилл поссорился с Агамемноном из-за военной добычи, удалился в свою палатку и превратил свое участие в боях. Этой «ссорой царей» начинается гомерова «Илиада» (см. Гомер), т. е. поема об Илионе (Трое), а точнее — поэма о гневе Ахилла и о том, что отсюда произошло, Ахилл взмолился к матери, чтобы она наказала ахейцев. Агамемнон, желая показать, что можно обойтись без Ахилла, на другой же день затевает бой с троянцами. Происходит ряд поединков вождей ахейских и троянских, при деятельном участии богов, а потом и общий бой. Но тщетны все усилия ахейцев; троянцы — среди них Эней, Сарпедон (см.), Гектор (см.) — наседают, и к ночи бой стихает у самых кораблей. На утро бой возобновился. Ахилл по-прежнему воздерживался от участия в нем. Тогда Патрокл, надев ахилловы доспехи, ринулся в битву, и ахейцам удалось немного оттеснить троянцев, но сам Патрокл погиб от руки Гектора, победно снявшего доспехи Ахилла с трупа его друга. Только теперь опомнился Ахилл. Наспех мирится он на собрания ахейцев с Агамемноном и, получая от матери-богини новое, скованное Гефестом оружие, принимает участие в новой битве, завершающейся его поединком с Гектором. (Одна из сильнейших сцен в мировой поэзии — прощание Гектора перед битвой с женой Андромахой и малюткой-сыном). Ахилл одерживает верх и, мстя за Патрокла, волочит тело врага в свой стан. Затем он торжественно сжигает тело Патрокла и правит по нем тризну. А ночью к нему является старик Приач к на коленях молит Ахилла отдать ему труп Гектора. Ахилл уступает. Тризной троянцев над Гектором кончается Илиада.  О дальнейшей судьбе Трои и участников великой войны мы узнаем частью из отрывков т. н. кикликов (см. XVI, 681/82), частью из преданий в различной передаче; в частности, гибель Трои наиболее красочно передана во II песне «Энеиды» Вергилия (см.). К концу 10-го года войны погибло уже много вождей с обеих сторон, а Троя все еще не была взята. Тогда ахейцы пустились на хитрость. Они соорудили огромного деревянного коня, в пустое чрево которого засела отборная дружина, а вся армия и корабли, притворившись, что окончательно сняли осаду (ср. данайцы), скрылись за ближайший остров Тепедос. Надпись на коне: «благодарность Палладе» (Афина-Паллада была всегда покровительницей Трои) и коварное объяснение, данное ей нарочито оставленным на берегу ахейцем Синоним, побудила троянцев торжественно ввести коня в город, для чего пришлось даже разобрать часть городских стен. Ночью ахейцы вылезли из коня, впустили в город своих, напали на хмельных троянцев и предали Трою огню и разграблению. Почти все троянцы погибли. Спасся Эней, согласно легенде добравшийся потом до Лациума (см. Вергилий). Не сразу попали домой и греческие участники похода. Иные из них много лет блуждали по морям; особенно сложно было десятилетнее странствование Одиссея, запечатленное в гомеровой «Одиссее».

Цикл преданий о Троянской войне во все последующие века служил неисчерпаемым литературным источником. Отдельные эпизоды мифа разрабатывались уже греческими трагиками. Вергилий воскресил Троянскую войну для римлян. На двух позднейших латинских обработках мифа (Diсtys’а и Dares’а) базируется знаменитый французский средневековый «Roman de Тrоіе» Бенуа де Сент Мора (см. V, 360/61), который в латинской версии Guido delle Colonne обошел потом всю Европу, дав сюжеты для творчества новеллистов (Чосер, Боккаччо и др.). Далее, от Шекспира до наших дней не умирал в литературе интерес к Троянской войне; она дождалась даже пародийного воспроизведения (в оффенбаховской «Прекрасной Елене»).

Литература: Hall, «The oldest civilisatioa of Greece», 1901; Drerup, «Homer», 1903, 2-е изд. 1915; Noack, «Homerische Palaste», 1903; Breai, «Роur mieux connaitre Homère», 1907; Finsler, «Homer», 1908; работы Schliemann's.: «Trojanische Alterthümer», 1874; «Ilios», 1882; «Troja», 1884; «Bericht über die Ausgrabungen in Troja», 1891; Dörpfeid, «Troja», 1893; его же, «Troja u. Dion», 1902 (основная работа); Schuchardt, «Schliemanns Ausgrabungen... im Lächte der heutigen Wissenschart», 1890, 2-е изд. 1891. См. также В. Бузескул, «Введение в историю Греции», 2-е изд. 1904.

И. Ш.