Трубецкой Евгений Николаевич

Трубецкой, Евгений Николаевич, князь, философ-юрист, публицист и общественный деятель (1863—1920). Окончив юридический факультет московского университета, доцентировал в Демидовском ярославском лицее, затем занял кафедру энциклопедии и философии права в киевском, а с 1906 г. в московском университете. Трубецкой всегда тяготел к религиозно-философским проблемам. Его обе диссертации, посвященные «Религиозно-общественным идеалам западного христианства» V и XI вв. — «Миросозерцание блаженного Августина» (1892) и «Идея, божьего царства у Григория VII и публицистов его времени» (1897) — как нельзя лучше характеризуют миросозерцание и направление всей научно-публицистической и общественной деятельности самого автора. Трубецкой в своих работах пытается выявить организующую роль христианства в политической жизни культурных народов, отмечая смешение в средневековой церкви начал «благодатного закона» с правом светского государства, результатом чего, по мнению автора, явилась пассивная, подчиненная роль первой в отношении второго, причем Трубецкой полагает, что «общечеловеческая миссия» церкви может возродиться при условии, если она перестанет быть «служанкою государства». Главной целью философских, публицистических и политических выступлений Трубецкого и являлась борьба на два фронта: против практического («всякого») и идеологического «материализма», т. е. против реакции и против революции, этих двух «апокалиптических зверей». Философское обоснование своего учения (впрочем, мало оригинального) Трубецкой, как последователь Вл. Соловьева (см.), дал в следующих работах «Миросозерцание В. Соловьева» (2 т., 1912), «Метафизические предположения познания (опыт преодоления Канта и кантианства)», 1917, и в последней книге «Смысл жизни» (1918). Здесь же можно назвать и его «Курс энциклопедического права», построенный на началах «нравственности идеализма» и естественного права. Среди публицистических статей Трубецкого следует отметить: «Церковь и освободительное движение» (Право, 1905, № 15) и особенно сборник статей (1905-1907), переизданных автором в 1918 г. под заглавием «Два зверя», с эпиграфом из апокалипсиса. Весьма характерна также для Трубецкого и статья, помещенная им в известном сборнике «Проблемы идеализма» (1902): «К характеристике учения Маркса и Энгельса о значении идей в истории», — сборнике, явившемся последней отчаянной вылазкой русского идеализма против марксизма. Но Трубецкой не ограничился только чисто литературной оппозицией против «зверя» русский революции и ее идеологии, но явился одним из вдохновителей «союза мирного обновления», возникшего в 1906 г. Органом союза (собственно небольшой группы лиц) являлся основанный Трубецким «Московский еженедельник». Впрочем, и трибуной партийного публициста Трубецкой не ограничился. После М. М. Ковалевского, он занял его кресло в Государственном совете. После Октябрьской революции Трубецкой стал в ряды самых ярых противников советской власти и до своей смерти играл значительную роль в контрреволюционных политических организациях юга.

Б. С.