Туманян Ованес

Туманян, Ованес, армянский поэт (1869—1923), родился в семье священника в лорийском уезде (Северная Армения). Обучался у сельского дьячка, затем в тифлисской семинарии. Много занимался самообразованием, сотрудничал в журналах и газетах, был основателем «Союза армянских писателей» и его постоянным председателем. Как писатель и общественныйы деятель, Туманян пользовался большой популярностью не только среди армян, но и в кругу грузинских и тюркских писателей и общественных деятелей. Многие его произведения переведены на русский (в книгах «Поэзия Армении» под ред. В. Я. Брюсова. «Сборник армянской литературы» под. ред. М. Горького — обе в 1916 г., и др.), грузинский и тюркские языки. В последний период своей жизни Туманян выступал в печати против дашнаков и эмигрантов. В 1921 г. Комитетом помощи Советской Армении был командирован в Константинополь для организации филиалов комитета среди зарубежных армянских колоний. Умер в Москве.

В начале своей творческой деятельности Туманян находился под сильным влиянием русской классической литературы, преимущественно Пушкина и Лермонтова. Изображение русскими поэтами родной Туманяну кавказской природы и примитивной жизни горцев дало ему самую форму лирической поэмы, а пессимизм лермонтовской поэзии отвечал настроениям поэта в первый период его творчества. Из родной действительности неизгладимое навсю жизнь впечатление произвели на талантливого юношу, с одной стороны, живописная природа родного Лори, с его памятниками старины, величественными горами, темными ущельями, девственными лесами, а с другой — тяжелый труд земледельца, жившего вплоть до конца XIX в. в условиях натурального хозяйства и патриархального быта. По своему духовному строю Туманян целиком принадлежал деревне; главным объектом творчества Туманян было родное ему крестьянство. Наряду с реализмом Туманян обращается к героическому романтизму. Это настроение выросло у него на почве неприятия социального строя, созданного буржуазией; он стремится уйти от действительности в мир сказок, легенд, мир фантастических героев и преданий. Под этим настроением он с увлечением погрузился в народный эпос и с неподражаемым мастерством воспроизвел коллективное творчество многих поколений — древнеэпическую поэму под общим названием «Давид Сасунский». Его сказки, легенды, басни («Храбрый Назар», «Капля меда», «Хозяин и работник», «Парвана», «Конец злу», «Великан», «Проклятая невестка», «Царь и торгаш» и др.), написанные с неподражаемым юмором, с одинаковым увлечением читаются детьми и взрослыми. Отсюда и никем еще из армянских писателей непревзойденная популярность Туманяна. Однако, самое ценное в творчестве Туманяна для современного читателя — его лирические поэмы, где в ярких образах, реалистических очертаниях воссоздан быт армянского крестьянства с его отношением к жизненным вопросам, веками освященными обычаями (адат), примитивным представлением о таинственных, волшебных силах, олицетворяющих явления природы («Ануш», «Лориец Сако», «Маро», «Благословение стариков» и др.). Стих Туманяна не блещет тонкой отделкой, но привлекает непосредственностью силой в изображении природы и жизни  (ср. III, 539).

А. Сурхатян.