Царство божие

Царство божие, в церковно-религиозной идеологии обозначение двух различных представлений.

Во-первых, под Царством божиим разумеется теократия, т. е. владычество бога на земле, осуществляемое постоянно чрез уполномоченных, или наместников, божества. Такими могут являться или духовные, или светские владыки. В первом случае требование о подчинении светской власти духовным князьям может оправдываться дуалистическим миропониманием. Так, у Августина (см.) — светское царство от диавола и потому государство должно ради своего спасения подчиниться церкви. Проведение принципа Царства божьего в этом смысле пытались осуществить римские папы. Во втором случае дуалистические предпосылки отсутствуют и заменяются другими, исходящими из учения о божестве, как творце, владельце и верховном распорядителе мира, правящем чрез светскую власть. Это учение также встречается в христианстве, именно, в тех церквах, которые находятся в союзе с государством (см. церковь), наиболее последовательное выражение Царство божье  в этом смысле находит себе в тех странах, где осуществлен или был осуществлен цезаропапизм (см.). То же представление встречается в Египте (фараон — сын Ре), Ассиро-Вавилонии, Римской империи, где император считался богом, и других древних странах. Ср. государственная власть.

Во-вторых, под Царством божьим разумеется то царство, которое должно придти на смену этому миру. В основе этого представления лежит дуалистическая концепция мира: после творения, или во время творения, власть над этим миром была захвачена злым началом (в иудействе и христианстве — дьяволом), с которым борется доброе — божество; борьба должна закончиться победой божества, которое на развалинах существующего мира образует новый мир, новое царство, где будет царствовать исключительно сам бог — Царство божье. Учение о Царстве божьем в этом смысле разрабатывалось в иранской, иудейской и христианской религиях. Будущее Царства божьего иногда представляется в виде двух этапов: царства наместника, помазанника божества (см. Мессия), которое ограничено известным сроком (чаще всего 1 000 лет) и вечного царства самого бога. Обычно такое Царство божье  рисуется в материалистических тонах — участники его будут жить вечно, не зная голода, болезней и смерти, а само оно будет подобно стране с чудесным плодородием и вечно сияющим днем, в нем не будет места притеснителям (см. эсхатология). В иудействе Царство божье  в этом смысле иногда называлось Царством небесным, так как словом «небо» иудейские богословы иногда называли божество; от иудейства концепция Царства небесного в таком же значении перешла к первоначальному христианству. Однако впоследствии, когда эсхатологические чаяния потухли, выражение «Царство небесное» получило другой смысл: под ним стали разуметь существующее, уже теперь на небесах царство бога и святых, куда переселяются также после смерти и души праведных (см. рай).

Н. Никольский.