Церковное право

Церковное право, с точки зрения юридической науки объемлет собою совокупность норм, регулирующих внешнюю организацию и внутренний распорядок христианских религиозных обществ (церквей). Поскольку всякая церковь живет в организованном обществе и сама является общественной организацией, постольку является необходимость регулировать отношения также между церковной и общественной организацией и другими общественными организациями и прежде всего государством; отсюда к области церковного права могут быть отнесены также многие законы и постановления, не исходящие прямо от церкви, а также и всякого рода акты о соглашениях между церковью и государством. Поэтому надо считать правильной точку зрения, согласно которой необходимо разграничивать каноническое право (см.) и церковное право; первое имеет дело только с канонами (см.) и другими чисто церковными постановлениями в развитие канонов, а второе, кроме канонов, имеет своими источниками целый ряд постановлений, лишенных канонического характера. Эту область церковного права иногда называют церковно-гражданским правом в отличие от специально церковного права. В византийскую эпоху церковно-гражданское право выделялось в качестве jus pontificale, т. е. такого права, которое проистекало из функции императора, как pontifex maximus, а в имперской России к области церковно-гражданского права относилась вся совокупность норм, регулировавших деятельность т. н. церковного ведомства. В круг функций церковного ведомства входили функции административные, судебные, финансовые и даже некоторые полицейские; клирики выступали часто в роли чиновников государства (при церковном браке, регистрации рождений и т. д.), Источниками русского церковного права являются поэтому очень разнообразные документы и акты, начиная с соборных постановлений и Кормчей книги и кончая чисто государственными актами (Духовный регламент Петра Великого, устав духовных консисторий, указы святого синода и др.).

После Октябрьской революции в СССР не приходится говорить о церковном праве в его широком значении; осталось только каноническое право, которое обязательно, однако, только во внутренних делах  церкви и не имеет никакого принципиального значения в глазах государства. Напротив, на Западе институты церковного права продолжают действовать как официальные установления. В протестантской (евангелической) церкви отношения между церковью и государством регулированы актами государственной власти, устанавливающими, каким условиям должен удовлетворять церковный акт, чтобы пользоваться защитой государственной власти; в католической церкви церковное право чрезвычайно пестро и дифференцировано ввиду разнообразных форм, какие приняли отношения католической церкви к различным государствам с католическим населением.

По русскому церковному праву лучшие руководства; A. С. Павлов, «Курс церковного права»; Суворов, «Учебник церковного права»; по евангелическому и католическому церковному праву: Friedberg, «Lehrbuch des kath. und evang. Kirchenrechts»; Sehling, «Kirchenrecht»; Sagmilhler, «Lehrbuch d. kath. Kirchenrechts».

Н. Никольский.