Циническая школа

Циническая школа (киническая), одна из философских школ, образовавшихся на почве учения Сократа. Основателем ее был Антисфен (см.). Происхождение слова «цинический» в применении к учению Aнтисфена невыяснено окончательно: одни исследователи производят его от слова Киносарг — названия гимназии, в которой учил Антисфен, другие связывают его непосредственно со словом κύων (собака), т. к. собаку, в качестве образца верности, мужества и преданности, циники ставили в пример человеку.

Основною чертой цинической школы является ее скептическое отношение к теоретическому знанию и, особенно, логике, которую Антисфен называл бесплодной. «Цель философии — жизнь, согласно нравственным правилам», т. е. содержанием ее может быть только этика. Что касается теоретического познания, то оно не может быть абстрактным и  в этом смысле, общим. «Отдельную вещь можно называть только одним присущим ей именем». «Нельзя определить, что такое та или иная вещь, но можно только указать, какова она, например, нельзя сказать, что такое серебро, а только, что оно что-то вроде олова». Идеи Платона и общие понятия — простые фантомы: «я вижу человека, но не человечность, лошадь, но не лошадность». Иное дело нравственность: «она поучительна и непреходяща: она неотторжимое оружие». «Благородство и нравственность — одно и то же. Ибо нравственность вполне достаточна для счастья и нуждается лишь в сократовской силе; она приобретается в действии, и для приобретения ее не нужно ни многих слов, ни многих знаний». Сила Сократа заключалась в самопреодолении и самообладании, и только она одна может дать истинное счастье, «удовольствие же только тогда есть добро, когда оно не влечет за  собой раскаяния»; впрочем, «для удовольствия никогда не следует даже пальцем пошевелить». Точно так же различные ценности, установившиеся для сознания их современников, не имеют значения в глазах циников; ни благородное происхождение, ни мнимая свобода, ни богатство, ни красота, ни роскошь, ни слава, ни честь, ни отечество, ни даже самая жизнь. Подлинная и единственная ценность жизни — добродетель, состоящая в отсутствии потребностей. От изощренной культуры человек должен вернуться к простой жизни, близкой к природе. Только тогда приобретет он полное спокойствие души — апатию.

Эти принципы учения Антисфена были доведены до крайних логических выводов его последователями: Диогеном из Синопа (см.), Кратесом и Гиппархией, Бионом, Телесом, Менедемом, Мениппом. «Бедность, говорил Диоген,  есть невольная учительница и воспитательница к философии: ибо к тому, в чем последняя старается убедить словами, принуждает первая силой фактов». Он отрицал необходимость жилья и порядочной одежды, не признавал различия между рабством и свободой, так как мудрец, даже в рабском состоянии, обладает свободой и господством, не видел необходимости в отечестве и называл себя гражданином мира, ибо «единственный настоящий государственный строй есть мировой строй». Он отрицал брак: «женщины должны быть общими: брак ничего не стоит... И дети должны бы поэтому быть общими». Свое равнодушие и презрение к общепринятым правилам культурной жизни циники доводили до открытых нарушений пристойности в общественных местах, и эта манера, резко осуждавшаяся их современниками, придавала слову «циник» тот смысл, в котором употребляется оно в нашей обыденной речи.

Философия цинической школы решительно ничего не дала для развития науки, и вполне понятен термин «необразованные», который применял к циникам Аристотель. Но моральное учение школы сыграло немалую роль в истории философии, будучи развито впоследствии стоиками. Для своей эпохи оно было необычным и являлось, по выражению Геттлинга, философией греческого пролетариата: действительно, бедность или сознательный, как у Кратеса, отказ от богатства, а также полуэллинское происхождение некоторых из них, отделяли их от философов типа Платона или Аристотеля.

Литература: кроме общих изложений у Целлера, Гомперца, Трубецкого, Иоэля, см. также: Dümmler, «Akademika»; его же «Antisthenes» (Halle, 1882); Gottling, «Diogenes, der Cyniker» (Halle, 1851).

Г. Гордон.