Угорская Русь

Угорская Русь, местность по юго-западному склону Карпат от Черной Тисы до Латорицы и немного дальше к северо-западу. Она на востоке и севере примыкает к Галиции и Буковине, а на западе доходит до отрогов Бескид, границей на юге является река Тиса и Сатмарские горы. Вся эта территория была заселена славяно-русским племенем. Славянская колонизация в пределах Карпат — явление весьма раннего происхождения. Она разбросалась по обеим сторонам Карпат и доходила до Дуная. Венгерское нашествие IX в. сбило славян с Дунайской низменности. Славяне подались на север к Карпатскому предгорью. Здесь они и остановились. С образованием венгерской державы они вошли в состав венгерского государства. Это было потерей национальной независимости, но в каких формах проявлялась политическая самостоятельная жизнь — неизвестно. Положение Угорской Руси изменялось в зависимости от исторических судеб самой Венгрии. Первые годы венгерского ига не могли быть тяжелыми. Венгры равнодушно относились к своим славянским подданным и не посягали на их славянское богослужение. Такое терпимое отношение продолжалось до 1301 года, до прекращения династии Арпадовичей. Начиная с короля Карла Анжуйского положение угро-руссов значительно меняется. Религиозная политика становится нетерпимой. Самостоятельное управление через воеводу-князя было упразднено. Народ разделился на два класса: знать и сельский люд, богатых и бедных. Первые ушли от народа и скоро омадьярились, перешли в католичество. Католическая пропаганда добивалась насильственного введения унии. Развитие социально-экономического феодализма XIV — XV в. приводило к закрепощению сельского населения, к увеличению его повинностей, к ухудшению его экономического положения. Однако народ стойко охранял свою национальность. Венгерско-католические усилия долго не давали никаких результатов. Только в начале XVII в. православный епископ Петроний (1623—1627) решился на принятие унии. Народ оставался верен православию, но сельское духовенство стало склоняться к унии. Благодаря этому положение священника существенно изменилось, но зато порвалась связь с народом, бывшая ранее крепкой и неразрывной. Религиозная исключительная политика, которой придерживалось правительство, поддерживаемое иезуитами, всей тяжестью обрушивалась на народную массу и выражалась в усиленных репрессиях по отношению к православным. Тяжелое экономическое положение еще более увеличивало невыносимые условия, в которых приходилось жить русскому населению в Угрии. С падением крепостного права положение населения изменилось мало. Оно оставалось по-прежнему бесправным и экономически зависимым от крупного землевладения.

В административном отношении Угорская Русь делится на административные округа, называющиеся «столицами», «жупаниями» или «комитатами». Русское население сосредоточено в 7 комитатах: Мармарош, Угона, Берег, Унг, Землин (Земплен), Шарош, Спиш (Ципс). В других комитатах только случайные поселения. Согласно исследованию С. Томашевского, общая численность русского населения доходила до 606 294 чел., что составляет 42,6% всего населения (см. карпаторусы). В хозяйственном отношении Угорская Русь является довольно отсталой местностью. Благодаря малоземелью и отсутствию дешевого кредита сельскохозяйственная техника довольно примитивна. Страна не может прокормить увеличивающееся население, находящее выход из тяжелого положения в эмиграции, с каждым годом принимающей все большие и большие размеры. Оставшимся приходится работать в имениях помещиков за весьма незначительную плату, большей частью уплачиваемую натурой в виде известной доли урожая — ½ или 1/3. В культурном отношении Угорская Русь весьма отсталая страна. Венгерское правительство всячески мешало культурному росту населения, в чем ему помогали и омадьярившиеся высшие круги общества. Национальное возрождение украинского народа в Галиции совершенно пока не коснулось Угорщины. Угорская интеллигенция, стремящаяся спасти Угорскую Русь от вырождения, почти вся считает себя москвофилами. Благодаря этому народная масса остается вне культурного возрождения, так как не понимает чуждой ей речи. Что же касается духовенства, то, оторванное от народа, оно довольно презрительно относится к простому люду и не считает нужным содействовать его культурному росту. Возрождение Угорской Руси еще впереди, в будущем.

Литературу по Угорской Руси см. в статьях Перфецкого, «Обзор угро-русской историографии» («Изв. Отд. русского языка и словесности императорской Академии наук», т. XIX, кн. 1, Спб., 1914) и Францева, «Обзор важнейших изучений Угорской Руси» («Русский Филологический Вестник», 1901); его же, «Из эпохи возрождения Угорской Руси» (научно-литературный сборник галицко-русской «Матицы» за 1902 г., в. I); С. Томашевский, «Етнографична карта Угорской Руси», «Статьи по славяноведению», в. III; «Галичина, Буковина, Угорская Русь», в издании «Задруги»; Г. Вернадский, «Угорская Русь» («Голос Минувшего», 1916, № 3).

В. Пичета.