Ваганты

Ваганты, странствующие студенты в средние века, одно из самых своеобразных проявлений средневековой жизни. Условия обучения в средневековых университетах, закрепощенных церковью, были очень тяжелы, и для людей, не решивших еще окончательно отойти от мира и сделаться одним из ничтожнейших членов всемирной церковной общины, путы университетской дисциплины могли казаться чрезвычайно тяжелыми. Для того, чтобы внести разнообразие в монотонную, чисто монастырскую по внешнему складу учебу, студент (клирик или клерк, как называли его обыкновенно в то время) менял свои университеты, не стесняясь никакими расстояниями, никакими политическими границами. А многих эта  подвижная бродячая жизнь увлекала, в конце концов, до такой степени, что они окончательно бросали учение и, сохраняя только имя студента, на всю остальную жизнь становились вагантами. Так сложился ordo vagorum, орден бродяг. Иначе назывались они голиардами от имени фантастического епископа Голии, своего патрона. Появляются они в тот момент, когда в Западной Европе начинается великий общий сдвиг, в конце XII в. В это время уже прошла первая волна передвижения — два первых крестовых похода — и потянула за собой многое из того, что потеряло первоначальные крепкие связи с насиженными местами. Ваганты пошли вслед за другими, и это было одним из признаков того, что безграничное, не вызывающее протестов господство средневекового мировоззрения кончается, что веет уже новыми идеалами. Весь ХIII и весь ХIV век бродила голия, не только демонстрируя своим существованием разрыв со средневековыми традициями, но определенно подчеркивая в своих манифестах те новые точки зрения, носительницей которых она сделалась в силу вещей. «Carmina burana», студенческие песни, большей частью составленные неведомыми нам авторами на неправильном, курьезном, но по-своему очень гибком и выразительном латинском языке, в рифмованных виршах, показывают нам, насколько церковная точка зрения утратила былое господство над умами. В этих песнях открыто прославляются кутежи, игра, женщины, открыто провозглашается несостоятельность традиционного взгляда на добродетель, наслаждение открыто противополагается спасению души (voluptatis avidns magis quam salutis). Жизнь вагантов была нелегка. Чтобы прокормиться, они пели под окнами церковные песни, просто выклянчивали милостыню, иногда нанимались в школьные учителя, звонари и проч. Вообще они почти всегда живут попрошайничеством. Французские фаблио, немецкие швенки, итальянские новеллы уделяют очень много внимания проказам этих здоровых парней, которые как-то издали умеют учуять и отсутствие хозяина, оставившего дома жену, плохо убежденную в необходимости соблюдать супружескую верность, и хороший ужин в печи. Бюргерские жены обожали этих веселых, крепких ребят, у которых неистощимый запас анекдотов и столько изобретательности насчет всяких развлечений и проказ. Но в сочинениях, где видна церковная точка зрения, их, как людей, проделавших такую брешь в церковной дисциплине, очень не любят. Их называют балаганными шутами, сквернословами, ругателями, назойливыми подлипалами. К ХV веку ваганты вырождаются в тип, близкий к преступному. Любимым способом их пропитания становится тот, что они уводят с собой под предлогом доставления в какую-нибудь школу или просто подготовки к школе мальчика и заставляют его просить милостыню; вся добыча затем прокучивается. Это — новое воплощение прежнего типа — бакхант со своим стрелком. Если и старого веселого ваганта средневековое общество преследовало во имя преданности церковным заветам, то бакханта оно преследует просто как вредного в общественном смысле человека. Бакхант — это выродившийся вагант. Но настоящий, классический вагант ХIII и ХIV вв. сыграл крупную роль в истории зарождения нового, светского мировоззрения. Ваганты — как и трубадуры, как и жонглеры — предвестники Возрождения (см.). В этом их значение в истории.

См. Н. В. Сперанский, «Очерки по истории народной школы в Западной Европе» (1896), где приведена вся необходимая литература.

А. Дж.