Ваххабиты

Ваххабиты, возникшая в XVIII веке в Аравии секта мусульманских пуритан, требовавшая реформы ислама путем возвращения к чистому учению Корана и к неповрежденной сонне. К числу «идолопоклоннических» искажений ислама ваххабизм относит почитание святых, обращение к их ходатайству перед Богом, паломничество к их гробницам (не исключая и гробницы Мохаммеда в Медине), а из мелочей — воспрещает четки, курение табака и ношение шелковых одежд, как нарушающее первобытную простоту обстановки времен Мохаммеда. Вопрос об очищении религии Мохаммеда от веками накопившихся наслоений возникал в мусульманском обществе не раз. В монгольские времена на этом особенно настаивал толк ханбалитов в Сирии и Египте, и тогда выдвинулся своими сочинениями в этом духе дамаскинец ибн-Теймиййе (1263-1328). Но, в течение четырех почти столетий, сочинения ибн-Теймиййе и его учеников оставались отвлеченной теорией, пока их не усвоил около середины XVIII века аравитянин из Неджда, то есть из внутренней Аравии, образованный богослов Мохаммед ибн-Абдаль-ваххâб (родился в 1703, умер престарелый, ослепший, в 1791 году), по имени которого и названо движение. В одном из более многолюдных городов Неджда Дераыйе он нашел покровительство у уважаемого и влиятельного шейха ибн-Сауда, около 1750 года, который женился на его дочери и распространил учение своего тестя вооруженной рукой среди соседних бедуинов до Персидского залива. Сыну и внуку ибн-Сауда удалось объединить под своей властью почти весь полуостров со святыми городами Меккою и Мединой. При этом, в 1801 году ваххабитами была разграблена Кербелâ под Багдадом, с главной шиитской паломнической святыней, гробницей имама Хосейна; а затем в Мекке и Медине, захваченных в 1803-1804 годах, пострадали, в качестве идолов, святыни соннитские: разбит был Черный камень в Каабе, разорена гробница Мохаммеда. Всемирное паломничество в Мекку было пресечено, потому что всякий, кто не принял ваххабитства, считался язычником, недостойным войти в Мекку. Наконец, Турция поручила родоначальнику хедивов, Мохаммеду Али, своему египетскому паше (дамасский и багдадский были бессильны), отвоевать у ваххабитов святые города. Между 1811-1817 годами египетское войско, под начальством Ибрахима-паши (сына Мохаммеда-Алия), вытеснило ваххабитов в центральную Аравию и даже разрушило столицу Дераыйю (1817); с войском прошел и путешественник Буркхардт. Но едва египтяне ушли, ваххабитская династия вновь восстановилась, только уже в пределах одного Неджда, со столицей Рыядом; с 1849 года египтяне должны были оставить последние притязания на ваххабитское государство. Талантливого ваххабитского государя, эмира Фéйсала (около 1834-1865) посетили к концу его жизни эмиссар Наполеона III иезуит Пэльгрэв и, в противовес последнему, английский представитель из Бушира сэр Пелли. В 1886 году династия саудидов (с резиденцией Рыядом) была оттеснена на второстепенный план династией рашидидов (с резиденцией Хâилем в Недждской области Шаммар), которая сперва была наместнической. Под властью шáммарских рашидидов нетерпимый ваххабитский пуританизм значительно ослабел, или, где не заглох, перешел в лицемерие и внешнее ханжество. Число ваххабитов неизвестно, потому что статистики во внутренней Аравии, конечно, нет. Обыкновенно полагают население внутренней Аравии миллионов в 4-5, то есть приблизительно ¹/₃ населения всего полуострова, но ведь не все там ваххабиты; а с другой стороны, есть ваххабиты и в прибрежной полосе и в Индии. См. основные материалы по ваххабитам у путешественника Буркхардта (т. II, 1831), откуда выразительное резюме — у Дози в «Essai sur l’hist. de l’islamisme» (1879), а из Дози, без упоминания его имени, у С. Уманца в «Очерке развития религиозно-философской мысли в исламе» (1890). Доклад А. Крымского о ваххабитах, с подробной библиографией, печатается в IV томе московских «Древностей Восточных» (Археологическое Общество) и в новом издании «Истории Арабов» (Лазар. Инстит.). 

А. Крымский.