Варяги

Варяги. Так назывались на Руси X-XII веков скандинавы, преимущественно шведы. Отсюда Балтийское море называлось варяжским, а главный путь из Балтийского моря в Черное и Грецию - «путь из варяг в греки». Вопрос о происхождении названия спорный. В основе названия лежит скандинавский корень var (обет, союз). По толкованию одних (Куник), варяги - союзники. Название возникло в Византии, где скандинавские наемники составляли особый корпус под названием Βαραγγοι (у скандинавов Vaeringjar), и было перенесено затем на всех скандинавов. Другие названию варяг придают этнографический смысл, приурочивая его к скандинавам, жившим на Руси. Оно вытеснило у греков название Ρως, и было принято арабами. По «Русской Правде» варяги занимают привилегированное положение: для варяга достаточно присяги там, где от других требуется два свидетеля (Акад. т. ст. 9). Название варяг встречается затем в некоторых старых топографических названиях (Варяжская пещера возле Киева, Варяжский остров на Днепре против устья реки Трубежа). Позднее католическая вера называется варяжской. В современном русском областном лексиконе слово «варяг» означает разносчика, а глагол «варяжить» - заниматься мелочным торгом. Профессор В. О. Ключевский видит в этом указание на то, что в древности варяги были не только воинами, но и вооруженными купцами.

Вопросы о происхождении варягов, первых русских князей, и об основании русского государства получили в науке название варяжского вопроса. Одни ученые, принимая рассказ летописи за достоверный, выводят варяго-руссов из Скандинавии; другие - отрицают их скандинавское происхождение. Первые называются «норманистами», вторые - антинорманистами. Норманисты расходятся между собой только в частностях; антинорманисты же, относясь отрицатель но к скандинавскому происхождению варягов, выставляют свое особое мнение о происхождении русского государства.

Норманнская теория была выдвинута в начале XVIII века, и безусловно господствовала в науке до 1860-х годов, когда против нее началась сильная оппозиция. Первым ученым, выдвинувшим эту теорию и приведшим также главные доказательства в ее пользу, был академик Г. З. Байер (см.). Он считал варягов не за особое племя, а видел в них благородных из Скандинавии и Дании, союзников и наемников русских. Вслед за Байером норманнское происхождение варягов защищали Г. Ф. Миллер, Штрубе-де-Пирмон, Тунманн, Шлецер, Карамзин, Френ, воспользовавшийся впервые арабскими писателями, Круг, Погодин, Куник, Шафарик, Миклошич, Васильевский и др. В новейшее время доводы норманнской теории наиболее полно изложил датский профессор Вильгельм Томсен в трех своих лекциях о происхождении русского государства (переведены в «Чтениях в Обществе истории и древностей Российских» за 1891 г., I).

Главнейшие доводы норманнской теории следующие: 1) Свидетельство русской летописи: «по сему же морю варяжскому седят варязи», а соседи их «свеи, урмане, готе, русь, англяне». Рассказывая о призвании князей, летопись говорит: «идоша за море к варягам-руси, сице бо ся зваху тьи варязи русь, яко се друзии зовутся свеи, друзии же англяне, урмане, друзии готе, тако и си». 2) Свидетельства латинских летописей. Продолжение Бертинской летописи упоминает под 839 годом о приходе к Людовику Благочестивому послов византийского императора Теофила. Вместе с ними Теофил прислал каких-то людей, которые называли свой народ Rhos, а князя своего хаканом. Они заявили о своем желании возвратиться домой чрез Германию, а не прежним путем, каким пришли в Византию. Из расспросов этих людей Людовик узнал, что они шведы. В названии их князя хаканом одни из норманистов видят испорченное скандинавское имя Hâkon, другие - коган, название правителей у хазар и аваров, которым греки могли назвать правителя россов. Другое важное свидетельство кремонского епископа Лиутпранда (умер в 972), который хорошо знал византийские отношения и в своем Antapodosis, писанном между 958 и 962 годами, говорит: «есть один народ в северных странах, который греки, по его физическим особенностям, называют руссами (русыми, rusios), мы же, по местоположению, называем их норманнами - северными людьми, так как по-немецки nord означает север, a man - человек». 3) Арабские писатели мало говорят о национальности руссов, но отличают их от славян. Норманисты указывают, что описание внешнего вида и образа жизни руссов у арабских писателей (Ибн-Даст, Ибн-Фоцлан) больше напоминает скандинавов, чем славян. Из свидетельства Ибн-Хордадбаха можно заключить, что руссы жили не на юге, а где-то на севере, в верховьях Волги. Есть известие у арабского географа Якуба (Ахмет-Эль-Катиб около 890) о нападении в 844 году руссов на Севилью. Так как из других источников известно о нападении в этом году на Севилью норманнов, то норманисты полагают, что арабский географ употребил название руссы как сделавшееся общеупотребительным на востоке для норманнов. 4) Из византийских источников норманнская теория особенно опирается на IX главу «Об управлении империей» (De administrando imperio) императора Константина Порфирородного, который, при описании днепровских порогов, сообщает два названия - русское и славянское. Отсюда видно, что он различал эти две народности. Русские названия порогов звучат не по-славянски и объясняются из германских корней: Ульворси, Геландры, Эйфор, Варуфорос, Леанти, Струк(в)ун. Что касается славянских названий, то в них слышатся, действительно, славянские корни: Есупи(неспи), Островунипрах, Неясить, Вулнипрах, Верутзи, Напредзи. 5) Имена первых русских князей и их дружинников почти все скандинавского происхождения: Рюрик (Hrörekr), Трувор (Thorvardr), Олег (Helgi), Ольга (Helga, у Константина Порфирородного Ελγα), Игорь (Ingvarr), Аскольд (Höskuldr), Дир (Dyri) и т.д. Томсен старается приурочить эти имена к определенным даже местностям Скандинавского полуострова.

Теория норманистов еще в XVIII столетии вызвала возражения со стороны Тредьяковского и Ломоносова, главным образом, из патриотических соображений. Ломоносов принимал варягов за славян и выводил их из Пруссии, население которой считал славянским. В XIX веке варягов отожествляли преимущественно с поморскими (балтийскими) славянами Венелин, Максимович, Морошкин, Гедеонов, Забелин. Особенно большое значение имела книга С. А. Гедеонова «Варяги и Русь», которая вызвала большую полемику и заставила норманистов пересмотреть свои доказательства. Норманнскую теорию особенно горячо отстаивали Погодин и академик Куник. Кроме славянской теории, среди антинорманистов появлялись и другие теории. Эверс высказывал мнение о хазарском происхождении Руси, Юргевич об угорском, Татищев, Щеглов - о финском. Костомаров выводил Русь из Литвы. Мнение о литовском происхождении Руси снова было высказано на IX археологическом съезде Висендорфом и Ляцким. Будилович выдвинул вопрос о готском происхождении Руси. Иловайский сближает руссов с роксоланами и отвергает факт призвания князей. «Князья наши, говорит он, были не пришлая норманнская династия, а собственная русская». Соловьев думал, что варяги были собственно не народ, а дружина, состоявшая из разного сброда с преобладанием скандинавов. Этого же мнения держатся Ламанский и Ламбин. Ключевский видит в варягах также скандинавов, но они являлись к нам не как пираты, а преимущественно, как вооруженные купцы.

Литература по варяжскому вопросу громадна. Она указана у Бестужева-Рюмина, «Русская история» т. I; у Гедеонова, «Варяги и Русь» (1876); у Куника, «Примечания к Каспию Дорна» в Западной Академии Наук, т. XXVI; у Томсена, «Происхождение русского государства» (Чтения в Московском Обществе истории и древностей, 1891 г. кн. I); у М. С. Грушевского, «Iсторiя Украiни - Руси» т. I; у В. С. Иконникова, «Опыт русской историографии», 2 т. (Указатель под словом варяги).

Н. Василенко.