Вересаев

Вересаев, В., псевдоним беллетриста Викентия Викентьевича Смидовича, родился в 1867 году в Туле, в семье врача. Получив среднее образование в тульской гимназии, Вересаев поступил на историко-филологический факультет петербургского университета и по окончании курса (в 1888 г.) перешел на медицинский факультет юрьевского университета, где в 1894 году получил звание врача. С этого времени он занялся врачебной деятельностью, и впечатления, вынесенные им из медицинской практики, послужили материалом для некоторых его произведений («Без дороги», «Записки врача»). Первыми литературными опытами Вересаева были стихи, помещавшиеся в «Модном Свете», «Всемирной Иллюстрации», «Неделе». Как беллетрист, Вересаев обратил на себя внимание характеристикой безвременья второй половины восьмидесятых и начала девяностых годов. Наиболее крупным произведением является рассказ «Без дороги». В этом рассказе Вересаев с большой правдивостью и теплотой изображает, как под влиянием общественной апатии, исчезновения былых идеалов, общего постепенного «заворачивания фронта» прежний народник становится лишним человеком, тщетно ищущим захватывающего дела. Стремление возвратить прежнее воодушевление побуждает героя рассказа принять место холерного врача в деревне, но здесь он падает жертвою народной темноты и накопившейся веками вражды к интеллигенции, как представительнице господствующего класса. Название «Без дороги» может быть применено не к одному только первому большому произведению Вересаева: оно характеризует психологию большинства его героев. Почти все они не знают пути: прежние верования исчезли, новые не захватывают. Автор отмечает переходные настроения в психике интеллигенции, «повороты», изменения, и потому его называют летописцем русской интеллигенции; но это название неприменимо к тону повествования, всегда проникнутому сочувствием к жертвам исканий, да и отношение автора к разбираемым вопросам не отличается летописным равнодушием. Сам он решительно присоединяется к определенному общественному и политическому миросозерцанию, сочувствует марксизму, но в жизни интеллигенции отмечает главным образом нерешительность, потерю веры, бесплодное томление. Прочитывая его произведения одно за другим, мы видим перед собой какой-то постоянный «поворот» и, как всегда на поворотах, колебания, опрокидывания, гибель. То на повороте гибнет народничество («Без дороги»), то в марксизме происходят передвижения, то вместе с разочарованием одних в новом учении, возникает у других желание избавиться от необходимости жертв и просыпается стремление к благополучию («На повороте»), то новые испытания и новые разочарования заставляют поворотить к эстетике и мистицизму («К жизни»). В этих постоянных поворотах люди кружатся около попыток разрешить наиболее жгучие вопросы современности, делаются жертвами своего кружения, падают и не поднимаются. Сильных, твердых, стойких он изображает мало, — и это колебание и нерешительность героев находятся в странном противоречии с ясным миросозерцанием и определенными взглядами самого автора. Те же бесплодные попытки разрешения важнейших жизненных вопросов изображает он и не в одной интеллигенции («Конец Андрея Ивановича»), и среди работниц («На честном пути»). Кроме беллетристических произведений, внимание читателей обратили на себя «Записки врача», помещенные Вересаевым сначала в «Мире Божием», а потом вышедшие отдельной книгой. Здесь, отчасти на основании собственных наблюдений, отчасти на основании опубликованных материалов, автор подвергает критике постановку медицинского образования, многие стороны деятельности врачей, отношение публики к труду медика. «Записки врача» вызвали долгую и довольно горячую полемику с автором и в специально медицинской, и в общей прессе. Необыкновенно сильную и страшную картину представил автор в других записках врача, озаглавленных «На войне». Эта книга страшна не внешними ужасами войны, не обилием крови или картинами увечий, а ярким изображением психологии начальников, для которых идея государства, отечества, народного блага — все то великое и священное, во имя чего, по-видимому, ведутся войны, заменено заботой о сохранении престижа власти или стяжанием и наживой. Как критик, Вересаев обратил на себя внимание книгой о Достоевском и Толстом, «Живая жизнь».

И. Игнатов.