Видение

Видение, очень популярный в средневековой литературе вид легенд, изображавших загробный мир, пребывание душ в аду, чистилище и раю. Восходя отчасти к античным преданиям о сошествии в ад героев (IX песня «Одиссеи», и VI п. «Энеиды»), отчасти к евангельскому, эпизоду о сошествии Христа в ад, эти видения преследовали сначала морально-религиозную цель, стараясь изображением адских мук и райского блаженства наставить читателя на путь христианской жизни (Видение святого Павла, Тундаля, Альберика, чистилище святого Патрика, путешествие святого Брандана). Возникшие среди духовенства каролингской эпохи видения имели, напротив, ярко выраженную политическую тенденцию, карая королей и феодалов, не покровительствовавших церкви, вечными муками, одаряя райским блаженством тех, кто материально помогал церкви и подчинялся ей (Видение Бернольдо, Карла Толстого и др.). В руках же труверов и авторов фабльо «видение» становилось средством посчитаться с церковниками (Видение ада Рауля д’Удан и др.) или орудием пропаганды идеи социального равенства (Le vilain qui gagna Paradis en plaidant). Наивысшего совершенства достигла форма «видения» под пером Данте, умело сочетавшего в «Божественной комедии» религиозную и политическую тенденцию своих предшественников. По мере отживания средневековой культуры отмирало и «видение» (хотя пережитки его можно подметить и в последующей литературе) или  же оно наполнялось все более светским содержанием, как «Видение Петра Пахаря», англичанина Ленглэнда, где в  форме «видения» рассказаны уже не поиски души за безгрешным существованием, а поиски целого общества за лучшей социальной организацией. «Видения» были в  большом ходу и в древнерусской литературе («Хождение Богородицы», «Видение мук грешницы в аду» и др.). См. D'Ancona, «I precursori di Dante»; А. Веселовский, «Данте и символическая поэзия католичества» в III т. собр. соч.

В. Фриче.