Виклеф Джон

Виклеф (Wycliffe, Wyclif), Джон, английский реформатор, родился около 1320 г. в Йоркшире, получил образование в оксфордском университете и затем был в нем профессором. Достоверные сведения о жизни Виклефа начинаются только с 1361 г., с назначения его магистром оксфордского колледжа Баллиоль и священником в одном из приходов близ Оксфорда. В университете Виклеф примкнул к научному движению, начатому основателем опытного естествознания, Роджером Бэконом, и до 1366—7 г. занимался исключительно литературной деятельностью в области физики, логики и преимущественно философии. Но мирное поприще профессора-теоретика не удовлетворяло страстной натуры Виклефа. Притязания папского престола побудили его выступить в защиту автономии английской церкви; Виклеф горячо осуждал и развращенное папской системой английское духовенство. В 1374 г. Виклеф был послан королем, в числе других лиц, в Брюгге для переговоров с папскими нунциями относительно злоупотреблений римской курии при замещении церковных должностей в Англии. В том же году он сделался настоятелем Лёттервортского прихода в графстве Лестер и своими горячими проповедями способствовал распространению в массах принципов, которые развивал в богословских трактатах. Смелое красноречие Виклефа и новизна его взглядов привлекли в оксфордский университет множество учеников, которые потом в качестве странствующих проповедников (т. н. «бедных священников», или лоллардов) распространяли по всей Англии новое учение. Влияние Виклефа на умы было так велико, что постановления т. н. «Доброго парламента», созванного в 1376 г. для урегулирования государственных и церковных дел, оказались всецело проникнутыми его идеями. В 1377 г. лондонский епископ привлек его к суду прелатов, но разбор дела был прерван ссорой между епископом и герцогом Ланкастерским, Джоном Гонтом, и вызванным ей народным движением в Лондоне. В следующем году духовенство добилось папской буллы, осуждавшей учение Виклефа; только заступничество двора, университета и горожан, ворвавшихся в помещение  суда, перед которым предстал Виклеф, спасло реформатора от грозившей ему опасности. Но после крестьянского восстания 1381 г. правительство и дворянство стали подозрительно относиться ко всяким новшествам, способным подорвать средневековой общественный строй, и отступились от реформатора. В том же году оксфордские богословы осудили 12 тезисов Виклефа, отвергавших учение о пресуществлении, а в 1382 г. лондонский духовный собор добился окончательного осуждения нового учения со стороны Оксфордского университета. Виклеф удалился в Лёттерворт и здесь спокойно продолжал свои богословские труды и устную проповедь до самой своей смерти, последовавшей в 1384 г. от удара во время церковной службы. В 1415 г. констанцский собор объявил его еретиком и повелел сжечь его останки, что и было исполнено в 1428 г. Но учение Виклефа, несмотря на жестокие преследования, которым подверглись в Англии его последователи (виклефиты, или лолларды), продержалось в низших слоях населения до реформации, а сочинения его, занесенные на материк, послужили здесь первым толчком к охватившему впоследствии Европу реформационному движению (распространителями их в Германии и Чехии явились Гусс и Иероним Пражский).

Виклеф был первым из т. н. дореформационных реформаторов, наметивших все существенные черты реформации задолго до ее осуществления. В сочинениях, написанных до 1378 г. — «О владении Божьем», «О церкви» и др., — он преследует только реформу церковного строя, мало касаясь самой доктрины, но в трудах последнего периода, к которым относятся, между прочим, его многочисленные трактаты на английском языке, тезисы о пресуществлении, «Исповедание», трактат о Христе и его противнике антихристе и, наконец, знаменитый «Триолог» (беседа между истиной, ложью и богословием), — он в корень подрывает догматическую сторону католического учения. В них он излагает свое учение о предопределении, в котором является прямым предшественником Кальвина, отвергает поклонение святым, исповедь, индульгенции, католическое учение о пресуществлении в евхаристии,  таинство соборования и излагает свои взгляды на папскую власть и церковную иерархию, причем из членов последней признает только священника и диакона, а папу и прелатов называет антихристами, противниками Христова учения на земле. Сделанный Виклефом перевод библии, обнаруживающий глубокое понимание духа оригинала, является вместе с тем важным литературным трудом способствовавшим обогащению языка английской прозы.

См. далее о Виклефе в статье Великобритания, VIII, 325/26, 333. Английские сочинения Виклефа изданы Арнольдом («Select English Works hitherto imprinted», ed. by Р. Matthew, 1880), латинские труды — основанным в 1882 г. в Оксфорде Виклефским обществом (33 т., 1883—1907); из монографий о Виклефе особенно ценны немецкие исследования: Lechler. «J. W. und die Vorgeschichte der Reformation» (1873); Buddensieg, «J. W. und seine Zeit» (1885); Loserih. «Нuss u. W.» (1884).