Воскресные школы

Воскресные школы. Название «воскресные школы» применяется к образовательным учреждениям  различного характера. С одной стороны, так называются чисто конфессиональные школы, назначенные для обучения Закону Божию различных вероисповеданий, как детей школьного возраста, так и взрослых. С другой стороны, воскресными школами называются общеобразовательные школы, назначенные для обучения взрослых, как совершенно неграмотных, так и желающих пополнить свое образование. Иногда воскресные школы этой категории носят характер дополнительных школ и входят, таким образом, особым звеном в общую систему организации школьного образования молодых поколений. Наконец, название «воскресные школы» применяется иногда к школам для взрослых, имеющим профессиональный характер. Вполне однородными с воскресными школами образовательными учреждениями являются субботние школы среди еврейского населения и пятничные школы среди населения магометанского вероисповедания. Преобладание того или другого типа воскресных школ в различных странах и в различные исторические эпохи находится в самой тесной зависимости от общего положения и организации народного образования в данной стране или в данную эпоху. В тех странах, в которых преподавание религии исключено из курса общественных школ, господствует обыкновенно чисто конфессиональный тип воскресных школ: целью их являются дополнительные к курсу общественных школ занятия по Закону Божию с учащимися в этих школах и окончившими в них курс. В малокультурных странах, со слабо развитой школьной системой и большим процентом неграмотных среди взрослого населения, воскресные школы являются, прежде всего, средством для обучения этого населения элементарной грамотности. В передовых, по развитию образования среди массы населения, странах потребность в таком типе элементарной общеобразовательной воскресной школы, естественно, все более и более исчезает, и он уступает свое место отчасти общеобразовательным же учреждениям для взрослого населения, приближающимся к так называемому распространению университетского образования, отчасти образовательным учреждениям профессионального или специального характера. Такие различия в преобладающем типе воскресных школ наблюдаются не только в различных по своей культуре странах, но и между различными слоями населения одной и той же страны, - например, между воскресными школами для городского и для сельского населения. Огромное влияние на характер и развитие воскресных школ, в их целом, оказывает общая культурная историческая эволюция, происходящая во всем цивилизованном человечестве.

В Западной Европе воскресные школы появились в XVI веке и долгое время носили религиозно-нравственный характер; открывались они обыкновенно при монастырях или церквах и находились в руках духовенства; преподавался в воскресных школах исключительно Закон Божий, и только впоследствии задача их расширилась включением преподавания чтения, письма и счета. Насколько известно, первая церковная воскресная школа была основана в середине XVI века кардиналом К. Борромео при Миланском соборе; вскоре такие же школы появились при других церквах епархии, а затем стали распространяться в других местностях Италии, в Испании, Франции, Англии, Германии. Воскресные школы светского характера начали распространяться только в XVIII веке; первая из них основана в 1756 году в городе Базеле. Первые известия о церковных воскресных школах в Германии относятся к 1567 году; в настоящее время во многих государствах империи название воскресных школ носят дополнительные школы. В Англии воскресные школы начали быстро развиваться в конце XVIII века; в 1788 году здесь возникло уже специальное общество для распространения и поощрения воскресных школ, а в ближайшие годы появилось несколько подобных организаций, сыгравших крупную роль в деле развития воскресных школ. Первые английские воскресные школы носили конфессиональный характер и находились в ведении церковных общин различных вероисповеданий; впоследствии появились и получили большое распространение светские воскресные школы общеобразовательного характера. В тот период, когда государство в Англии еще не принимало широкого планомерного участия в организации школьной системы, общеобразовательные воскресные школы играли крупную роль в деле развития народного образования. В Североамериканских Соединенных Штатах первые воскресные школы появились в конце XVIII века, носили конфессиональный характер и получили большое распространение; преобладающим типом воскресных школ и до сих пор является здесь школа, назначенная для обучения учащихся Закону Божию, который не входит в курс общественных школ. Устраиваются эти школы различными религиозными исповеданиями, руководят ими, однако же, большей частью светские лица, имеющие помощников - учащихся; занятия состоят обыкновенно из пения молитв и изучения Закона Божия. Во Франции воскресные школы также назначены для обучения Закону Божию детей, учащихся в общественных светских школах; здесь существует особое общество воскресных школ (протестантское). Кроме названных, господствующих в различных странах типов воскресных школ, во всех культурных странах существует более или менее значительное количество образовательных учреждений, назначенных для взрослого населения, функционирующих по воскресным или праздничным дням и носящих большей частью вполне светский характер - научных, специальных, политических и т.д. В конце XIX века в Америке, а затем и в западной Европе дело воскресных школ получило значительный толчок вследствие развития так называемого этического движения, имеющего целью сочетание этической культуры с практическими задачами осуществления социальных реформ. Во многих городах Америки этическими обществами основаны воскресные школы для молодежи 7-16 лет; в программы их, кроме морали, входят история, география, искусство, пение и т.д.

Первые воскресные школы в России, как и на Западе, носили церковный характер, но они никогда не имели сколько-нибудь значительного распространения и не играли заметной роли в деле образования. Из начинаний этого рода известен, между прочим, указ епископа иркутского Иннокентия 1733 года, предписывавший каждому священнику по праздникам «поучать» своих прихожан заповедям и главнейшим молитвам. Сравнительно широкое развитие и видное просветительное значение получили в России не церковные, а светские, общеобразовательные воскресные школы, возникшие на самой заре русской общественности - в эпоху освобождения крестьян; в области народного образования они явились едва ли не самым ярким проявлением развившегося в эту эпоху небывалого подъема творческих общественных сил. Первые воскресные школы этого типа были учреждены в 1859 году в Киеве и Петербурге, а затем они стали быстро развиваться и в других городах, так что к 1862 году общее число их достигло уже 331 (в 178 городах 53 губерний). Инициаторами и работниками в воскресных школах были студенчество и интеллигенция; школы эти явились первыми общественными учебными заведениями в стране; в основу их организации были положены бесплатность обучения, идейное отношение к преподаванию, простые товарищеские отношения между учащимися и учащими. Последние работали безвозмездно. Воскресные школы первые начали применять новый, звуковой способ обучения чтению, который затем быстро проник и в детские школы. Воскресные школы пользовались горячим сочувствием всех прогрессивных слоев общества, но очень скоро уже встретились с прямой враждебностью со стороны реакционной, крепостнической части правящих кругов. Уже в 1860 году шефом жандармов была представлена записка, в которой общественное увлечение воскресными школами именовалось «бессознательным увлечением праздных и бродящих умов», «модою и сверх естественным порывом»; записка рекомендовала далее «обратить все народные школы в учреждение государственное», делая «вид поощрения быстрому распространению их», все сборы на школы сосредоточить в руках попечителей учебных округов, «неощутительно» привлечь к участию в воскресных школах «лиц высшего сословия, благонадежность коих не подлежит сомнению», «отстранить всякое покушение к расширению учебной программы» за пределы элементарного обучения правилам веры, грамоте, письму и счету и воспретить «объяснения отвлеченных предметов». Во время петербургских пожаров 1862 года, на воскресные школы поступили доносы 4 рабочих, причем школы обвинялись в «потрясении религиозных верований», «распространении социалистических понятий» и «возмущении против правительства». Для расследования была назначена чрезвычайная междуведомственная комиссия, но еще до окончания дознания последовало высочайшее повеление о закрытии всех существующих воскресных школ «впредь до преобразования означенных школ на новых основаниях». По доносу же на петербургские воскресные школы состоялось чрезвычайное судилище: приговор был постановлен сенатом, рассматривался государственным советом и получил высочайшее утверждение. В результате один учащий студент был приговорен к каторге, другой на поселение, а из учащихся 3 приговорены к наказанию розгами; кроме того, один учащий студент сошел с ума, а 1 учащийся умер во время следствия. Хотя состоявшееся в 1862 году распоряжение о закрытии воскресных школ формально носило лишь временный характер, однако, никаких особых правил об этих школах ни в ближайшие годы, ни во все последующее время издано не было; единственным его результатом было насильственное прекращение только что начавшего развиваться широкого общественного просветительного движения. От этого разгрома уцелели лишь воскресные школы в Прибалтийском крае, возникшие гораздо ранее и носившие конфессиональный характер; о нераспространении на них общего распоряжения о закрытии воскресных школ состоялось особое повеление в том же 1862 году. Кроме того от закрытых воскресных школ остались кое-где небольшие частные школки, между прочим школка Стасовой в Петербурге и Алчевской в Харькове. Если не считать этих частных школок и воскресных школ в городе Нарве, возобновленной в 1862 году по особому высочайшему повелению, то после этого года развитие воскресных школ совершенно приостановилось в России на долгие годы, хотя с изданием Положения о начальных училищах 1864 года, а затем 1874 года внешняя сторона их открытия и деятельности и была установлена. Правда, известно несколько единичных случаев открытия воскресных школ, но они скоро же закрывались. Лишь в 1870 году вновь появились две воскресные школы, открытые в Петербурге и Харькове. В 70-х годах начали возникать кое-где сельские воскресные школы. Появляются земские и городские воскресные школы, но, в общем, число их было невелико, а организация неудовлетворительна; земские воскресные школы назначались почти исключительно для бывших учеников земских школ. Начиная с 80-х годов, вновь началось, хотя и очень медленно, развитие воскресных школ частной инициативы; в 1888 году общее число таких школ достигло едва 16 на всю Россию. Лишь в конце 80-х годов в деле воскресных школ снова началось широкое общественное движение, и за период 1888-1899 годов в различных городах было открыто 283 школы; большое развитие получили в этот период и сельские воскресные школы. К этому времени относятся первые попытки организовать специальное общество попечения о воскресных школах (1890 г.), которые, однако, не могли получить осуществления. С внешней стороны, развитие воскресных школ все время происходило в крайне неблагоприятных условиях, исключавших возможность их свободного роста, как в количественном, так и в качественном отношениях. Положением 1874 года воскресные школы признаются одним из видов начальных училищ, состоящих в ведомстве министерства народного просвещения; благодаря этому учебная программа воскресных школ все время искусственно ограничивалась рамками учебной программы начальных училищ, имеющей в виду не взрослых, а детей школьного возраста. Законоположениями 1884 и 1896 годов о церковных школах открытие воскресных школ предоставлено было также и духовному ведомству, которое заявило вскоре претензию на предоставление ему в этом деле монополии. Благодаря господствовавшей реакции, в 1891 году министерством народного просвещения был издан циркуляр, который шел навстречу воинствующему клерикализму и предоставлял ведению святейшего синода все воскресные школы, устраиваемые отдельно от существующих училищ. Этот циркуляр внес новый тормоз в дело воскресных школ и, несмотря на свою явную противозаконность, действовал вплоть до освободительного движения. Кроме упомянутых общих постановлений, к делу воскресных школ имеют еще отношение особые правила о школах и курсах Императорского Русского Технического Общества; образовательные учреждения этого общества нередко обеспечивали деятелям воскресных школ наиболее удобные и свободные формы для развития их деятельности. В 1907 году министерством утверждены правила об уроках и курсах для взрослых, под которые подходят и воскресные школы. По этим правилам воскресные школы могут учреждаться как при учебных заведениях, так и самостоятельно; по программам, они могут или соответствовать начальным одноклассным и двухклассным училищам, городским и промышленным училищам, или же иметь особо выработанные программы, применительно к правилам о частных учебных заведениях. Таким образом, учебная сторона воскресных школ получила, наконец, официальную возможность развиваться несравненно более свободно и широко, чем это было до освободительного движения. В то же время новый, введенный во время этого движения, явочный порядок учреждения просветительных обществ открыл сравнительно широкую возможность возникновению различных организаций, имеющих целью основание воскресных школ, содействие их деятельности и т.д. Хотя новые административно-правовые условия жизни воскресных школ еще очень далеки от полной свободы союзов и свободы преподавания, однако же, благодаря им, за последние годы появился целый ряд, приближающихся по своему типу к воскресной школе, образовательных учреждений для взрослых: курсов и школ для рабочих, обществ и кружков самообразования, народных и рабочих клубов и т.д. Многие из этих учреждений представляют высокий интерес как по своей общей организации, являющейся своеобразной свободной кооперацией учащих и учащихся, так и по тем свежим течениям педагогической мысли, которые в них получили благодарную почву для развития. Между прочим, благодаря новым внешним условиям, начали развиваться у нас, почти немыслимые до них, образовательные учреждения для взрослых национального характера. В виду огромного процента неграмотных среди взрослого населения, в земствах и городах в последние годы все более укрепляется мысль о необходимости правильной общественной организации воскресных школ и других школ для взрослых.

Наиболее выдающимися как по своей общей организации, так и по той огромной культурно-просветительной работе, которая ими была развита, являются у нас: харьковская частная женская воскресная школа, душой которой была Х. Д. Алчевская; воскресные школы на Шлиссельбургском тракте в Петербурге, Пречистенские курсы в Москве, тифлисская воскресная школа, томские воскресные школы и некоторые др.

По официальным данным (1905 г.), общее положение воскресных школ в России представляется в таком виде: общее число школ 782; законоучителей в них 561; учащих 2 639 (в том числе 1 609 учительниц); учащихся 40 006 (в том числе 20 605 женского пола); на содержание школ поступило всего 107 726 рублей (в том числе от казны 4 697 рублей, от земств 14 074 рубля, от сельских обществ 992 рубля, от городов 54 215 рублей, пожертвований 18 312 рублей, платы за учение 3 720 рублей). На каждую воскресную школу приходится, в среднем, свыше 24 тысяч квадратных верст и 187 тысяч жителей; средний расход на школу выражается 138 рублями, а на одного учащегося - 3 рублями. Кроме названных воскресных школ, в ведомстве министерства народного просвещения находятся еще повторительные классы (325 с 514 учащими и 12 530 учащимися), а также воскресные и вечерние курсы для рабочих (549 с 1 362 учащими и 36 714 учащимися). В других ведомствах (святейшего синода) числится еще 260 училищ для взрослых с 1 728 учащими и 23 048 учащимися. В приведенные данные не вошли еще воскресные школы, существующие при некоторых тюрьмах и находящиеся в тюремном ведомстве. Общие сведения о количественном развитии воскресно-школьного дела во всех странах были собраны и опубликованы ко дню столетия лондонского союза воскресных школ и пересмотрены ко всемирному воскресно-школьному съезду, состоявшемуся в Иерусалиме в 1904 году. По этим данным, общее число воскресных школ во всех странах определилось в 262 131, учащий персонал их в 2 426 888 лиц, а число учащихся в 22 739 323.

Литература: С. Миропольский, «Школа и общество. Частная харьковская женская воскресная школа», СПб, 1892; Я. В. Абрамов, «Наши воскресные школы, их прошлое и настоящее», СПб., 1900; Д. Вольфсон, «Сибирские воскресные школы», Томск, 1903; М. Лемке, «Очерки освободительного движения 60-х годов», изд. 2, СПб., 1908 (Дело воскресников); П. Казанцев, «Задачи внешкольного образования», Вып. I, Саратов, 1904; М. Н. Салтыкова, «Хроника воскресных школ», М., 1900; П. Мижуев, «Вечерние дополнительные школы и курсы в Англии», СПб., 1908 г.; Д Вольфсон, «Отчетность воскресной школы», Томск, 1903; «Опыт программ по всем предметам обучения в воскресной школе». Составлены преподающими харьковской частной женской воскресной школы. М., 1909; «Книга взрослых». Составлена учительницами воскресных школ при участии Х. Д. Алчевской. «Первый год обучения». Изд. XIII. М., 1910. «Второй год обучения». Изд. IX. М., 1909.

В. Чарнолуский.